改良佛教認為家是道場，正是因為家庭復雜，所以才能訓練自己的愛心、耐心與恒心。時時刻刻覺知自己，時時刻刻把善良、耐心、愛心以及最美、最真誠的一面在家里展示出來，而把自己的暴躁、自私、懶惰、恐懼、貪婪、愚癡、焦慮、憂傷、絕望、執取等魔性去掉。佛陀認為這個世界很苦，是個“堪忍”的世界，就是說我們在這個世界上只能忍耐、忍辱和忍受。忍辱是人類靈魂進步的一個必經旅程。忍辱具有無量無邊的功德。并且把忍辱分為三個境界，即生忍、法忍和無生法忍。無論在家、出家忍辱是個人修煉的必經之路。
儒家是入世的，孔子究其一生思考人的社會屬性，試圖建立一個美好的社會行為軌范。儒家認為家庭是社會的細胞，只要把家庭經營好，國與社會健康和諧是自然而然的事情。《大學》把人的自我成長劃分為八個階段，分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前面五個階段都是講修身，所以儒家的內圣外王之路可以簡單的用修、齊、治、平四個字來概括。修身是根本，齊家是關鍵。身修好自然家齊，齊家的過程就是修身。修身就是不斷的提高自己的身體、心理和靈魂。身體是物質基礎，很難想象一個體弱多病的人能夠把家庭經營好。心理是行為的起點和終點，靈魂是動力的源泉。
《易經》上說“正家而天下定矣”，就是說如果每一個家庭都和諧幸福，那么這個世界就安定了。這很好理解，如果這個社會上每一個家庭都能夠“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，哪里還會有爭端？哪里還會有戰爭？還需要什么監獄、警察和軍隊呢？
家道興重在一個“正”字。孔子在講解《易經·家人》中說“女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”就是說女子在內主持家務，一定要突出一個“正”字，定位好自己、既有愛心又有方法和智慧。男子在外參與社會活動、賺錢謀生、實現自我價值，在家給妻子兒女做好表率，其核心也在一個“正”字。愛心和智慧是人類的兩個翅膀，缺一不可。用愛心滋潤、包容和承載，用智慧處理矛盾和解決問題。
如何才能做到“正”呢？孔子用十二個字來概括：“父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦”而家道正。就是說父親做好父親的角色、孩子做好孩子的角色、哥哥做好哥哥的角色、弟弟做好弟弟的角色、丈夫做好丈夫的角色、妻子做好妻子的角色。家庭中的每個角色各盡其職、和諧而不越位、相互扶持而不干擾。這樣就能“挫銳、解紛、和光、同塵”。
什么叫“父父”呢？前一個“父”字是名詞，表示父親；后一個“父”字是動詞，表示做父親該做的事情。“父父”就是說父親要做好父親的角色，不可越權和越位、也不可玩忽職守，放任自己。身體不要放逸、思維不要放逸、靈魂更不要放逸。每時每刻都不要忘記自己是父親，要養家糊口、要給妻子兒女做好表率、要給家人足夠的愛、足夠的溫暖、營造溫馨的家庭氛圍、營造積極向上的生活環境、孩子犯錯誤時既要包容又要指導、孩子做好事情的時候既要表揚又不要增長驕漫之心。即便我們沒有成為圣賢，但一定要有一顆圣賢的心，把這顆種子深深的埋在孩子的心底，總有一天，陽光雨露充足的時候，圣賢的種子就會長成參天大樹。父親在家庭中還承擔著兒子的角色，還擔當著丈夫的角色。您看看，一個人有這么多角色，多豐富、多美好、多偉大啊。孔子說“君子不重則不威，學則不固”，就是說君子要厚重一些，時時刻刻都不要輕薄。時時刻刻覺知自己、觀照自己、內省自己、鍛煉自己、培養自己、提高自己的思維、純凈自己的靈魂。時時刻刻讓自己的身體處于最佳狀態、時時刻刻讓自己的思想處于最積極的狀態、時時刻刻讓自己的靈魂處于最純凈的狀態。
家庭和諧幸福的關鍵就是各復其位、各盡其角。這樣就能父慈子孝、兄友弟恭、妻賢夫圣。
人生是一場修行，在修行的旅途上建設美好的家園。
