“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺”——王陽明《中秋》詩

任德山

王守仁（1472年10月31日——1529年1月9日）字伯安，別號陽明。浙江紹興府余桃縣人。因曾筑室于會稷山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生。明代思想家、政治家、軍事家。學(xué)兼六藝，貫通儒、釋、道，是中國古代立德、立言、立功三不朽的杰出歷史人物，其“知行合一”的“心學(xué)“說影響極為深遠(yuǎn)。

“心學(xué)“即陽明之學(xué)，是知行合一的體認(rèn)之學(xué)（身體力行方為知）、培根務(wù)本之學(xué)、事上磨練之學(xué)、身心一致之學(xué)。

一、大星落中天，一生圓滿，王陽明的臨終一刻

1．明嘉靖六年（1527年）五月，五十六歲的王陽明又到南方戡亂，又克平定，撫境安民，久已積勞成疾。

2．歸舟之上，在南安為官的弟子周積來侍。問恩師有何教諭？陽明先生微笑曰：“此心光明，六復(fù)何言！“言畢撒手人寰。

3．五百年來，陽明先生與其心學(xué)智慧的影響不僅廣及中國，而且遠(yuǎn)至東瀛日本與世界。

天資超群，功業(yè)蓋世的三不朽智者王陽明，本一書生，讀書講學(xué)授課育人，卻能撫劍指揮三軍克敵制勝，歸根是以善念立誠心治國家，撫百姓天地一體之仁。

他的為人與智慧，仍能照亮我們！

二、日月光華，陽明降生于世間

1．明憲宗成化八年（1472年），王守仁出生，種種祥瑞。其父王華，是狀元，官至南京吏部尚書。

2．王守仁5歲始能言，12歲就塾，13歲失侍（喪母），15歲立志做圣賢。

3．少年時(shí)曾沉迷于“五溺”：任俠、騎射、辭章、神仙和佛氏，但主心是保國家，有經(jīng)略四方之志。

三、戰(zhàn)勝一般人未能經(jīng)歷的挫折、艱難與危險(xiǎn)

1、王陽明的身體一直并不太好，但是他一直在自強(qiáng)不息，做了健康人都做不了的那么多大事。

2．弘治六年（1493年），22歲的王陽明參加會試，結(jié)果以失敗告終。

3．三年后，王陽明25歲，參加會試又失敗了。同輩中人為落地而愧恨，王陽明說：“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”

這是王陽明對待挫折的態(tài)度。

4．正德元年（1506年），出于義憤，建言“去權(quán)奸”，保忠直，被打入大牢，杖責(zé)四十，一度昏死過去。

5．遠(yuǎn)謫龍場，逃避大奸劉瑾追殺。至龍場，“夷人欲謀殺先生”，王陽明身處荒野逆境，學(xué)會“豹隱”、“龍蟄”，“三年矣，歷瘴毒而尚能自全”，而且沒有一天是憂心煩惱。

四、《瘥旅文》，仁者之心，文化之力，千古名篇。

1．“吾與爾猶彼”的仁者心懷，人道的至情。

2．超越生死，把悲痛心轉(zhuǎn)為歌詠。

3．用心能轉(zhuǎn)物的智慧。

儒家的精神，是讓良知正念在生活中體現(xiàn)，在艱苦中堅(jiān)強(qiáng)，在繁華中節(jié)制，在窮途困境中健行不息。

五、龍場悟道。實(shí)現(xiàn)生死、得失、外求的三超越。

1．重新悟《大學(xué)》，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物之談也。”

2．蠻荒之地《龍岡新購》、《何陋軒》、《君子亭》。

3．“即生即死，所能不倒者唯有一心”。每個(gè)人都可以依靠自己的信仰與良知得救。

4．人之迷失在于外累太多，誘惑太多，外求太多。

六、知行合一的大智慧

1．宋朝朱熹向外格物，陸九淵向內(nèi)論心，而王陽明將心與物、知與行統(tǒng)一起來，“行之明覺精察處即如，知之真切篤實(shí)處即行“，簡易樸實(shí)，直揭大道，豁然貫通。

2．“知而未行，只是未知”。

3．“一悟本體，即見功夫，物我內(nèi)外，一齊盡透”。

七、一生三征俱勝，平定寧王之反乃立奇功。

1．寧王反，天下震動(dòng)。陽明度其“未經(jīng)戰(zhàn)陣，中情必怯”，論三策，大戰(zhàn)略。35天擒寧王。

2．“當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺。”鄱陽湖大戰(zhàn)，火燒朱宸濠。

3．兵無常勢，水無常形，此心不動(dòng)，克敵致勝。

八、“致良知”是人生之舵

1．“致良知”從百死千難中得來，若信得這三個(gè)字，譬之操舟得舵。“

2．此心無私欲之蔽，即是天理，“不須外面添一分”。“破山中賊易，破心中賊難”。征繳南贛之亂，用兵、智算、教化并舉。

3．論先秦縱橫家、外交家、蘇秦、張儀，“善揣摩人情，無一些不中人肯綮“，“窺見得良知秒用處“，”但用之于不善爾“。

4．“凡做人，在心地“——良知是做人之本。”后世良知之學(xué)不明，天下之人用其私智，偏瑣偏陋之間，狡偽陰邪之術(shù)，至于不克勝說。

九、“心學(xué)”三論

1．“明鏡論”：“心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無物不照。”

2．“立志立誠論”：立志如耕田種種子，立誠乃根本功夫。

3．“培養(yǎng)根本輪”，“譬樹果，心是蒂”，蒂好，果不爛。

   人生的成功不成功，幸福不幸福，不僅有外部的條件指標(biāo)，亦要有內(nèi)心感受。