不同的溝通方式產(chǎn)生不同的溝通效果，也就是說(shuō)溝通方式?jīng)Q定了廣告讓人對(duì)品牌認(rèn)知的程度和認(rèn)知效果。定位與創(chuàng)意具有以下幾點(diǎn)重要的差別，這些差別決定著廣告效應(yīng)，因此也影響著人的品牌認(rèn)知。定位與創(chuàng)意的作用主要有如下幾點(diǎn)不差別。
一，定位是有關(guān)過(guò)去和現(xiàn)代的，創(chuàng)意展現(xiàn)給人的大部分則是未來(lái)之惑。
二，定位是有關(guān)文化和觀(guān)念的，創(chuàng)意更多的是憑主觀(guān)的編撰、想象和臆測(cè)的
聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)，否則難為創(chuàng)意。
三，定位起到為人的認(rèn)知能提供參照物、錨點(diǎn)和坐標(biāo)的作用，而創(chuàng)意更
多的是只能為人提供一種即時(shí)性、新鮮性、缺少確定性增加漂移性的東西。
四、定位是心腦爭(zhēng)奪戰(zhàn)，而創(chuàng)意是眼球爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
五，人的品牌思維是循序、順勢(shì)、規(guī)則性的思維，或稱(chēng)定勢(shì)、圖式和符號(hào)式思維，因此定位容易貫通人的思維并使聯(lián)想更通暢，。創(chuàng)意則呈一種跨越式、跳躍式、不規(guī)則性的思維，因此創(chuàng)意容易讓人的思維和聯(lián)想產(chǎn)生間斷或停頓。
對(duì)于廣告和品牌而言定位與創(chuàng)意的最大差別是定位是可測(cè)度的、具有確定性的概念，而創(chuàng)意則是一個(gè)要人猜度的懸念。簡(jiǎn)單一句話(huà)：定位是觀(guān)念學(xué)，創(chuàng)意是玄學(xué)；定位是簡(jiǎn)單學(xué)，創(chuàng)意是復(fù)雜學(xué)；定位是顯學(xué)，創(chuàng)意是隱學(xué)。生活中人對(duì)簡(jiǎn)單和復(fù)雜的態(tài)度往往是接受簡(jiǎn)單的，拒絕復(fù)雜的。
定位和創(chuàng)意存在的以上差別是由于定位和創(chuàng)意自身所具有的特性決定的，因此說(shuō)定位與創(chuàng)意的以上差別不是模糊的而是鮮明的，是客觀(guān)的存在和客觀(guān)必然。
我們知道品牌是用來(lái)與人溝通的，那么品牌用什么去與人溝通哪？品牌與人溝通最重要的手段莫過(guò)于文化。而文化的特性又決定了文化只能與過(guò)去或現(xiàn)代產(chǎn)生溝通，卻無(wú)法與未來(lái)的、陌生的、非常規(guī)的、具有漂移不定的東西產(chǎn)生溝通，這或許可以用來(lái)解釋所謂的社會(huì)記憶和文化記憶。
根據(jù)上面的問(wèn)題可以導(dǎo)出下面的問(wèn)題，即廣告和品牌應(yīng)以文化和社會(huì)建構(gòu)為基礎(chǔ)，還是以即時(shí)的編撰、想象和臆測(cè)和想象為基礎(chǔ)。
香車(chē)美女作為車(chē)展為人們提供了既熟悉又容易接受的車(chē)展文化。但如果若搞一個(gè)香車(chē)幼女的車(chē)展這不但行不成車(chē)展文化，不客氣的說(shuō)這種給人以怪誕之感的車(chē)展說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)簡(jiǎn)直是胡鬧，說(shuō)得客觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)直是沒(méi)文化。前些日子武漢車(chē)展上請(qǐng)出了一伙身著比基尼的幼女。這種怪誕的有違人的社會(huì)記憶、文化記憶的編撰、想象和臆測(cè)產(chǎn)生的結(jié)果，讓社會(huì)大跌配眼鏡反響極差。這種怪誕的，費(fèi)力不討好的結(jié)果導(dǎo)致了人的認(rèn)知失調(diào)，這是一個(gè)典型的由于追求創(chuàng)意惹的禍。
廣告是為品牌服務(wù)的，而品牌的所有問(wèn)題都是人的問(wèn)題，人與品牌的所有問(wèn)題幾乎都與文化和人的觀(guān)念相關(guān)。而人的觀(guān)念是由日積月累天長(zhǎng)地久所形成的文化塑造產(chǎn)生的。因此說(shuō)，品牌不是一個(gè)由即時(shí)的編撰、想象和臆測(cè)的概念，而是一個(gè)由文化和社會(huì)建構(gòu)的概念。
