前些天，與一位企業(yè)界朋友交流，他說：“我現(xiàn)在一手是德魯克的管理方法論，管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于‘知’而在于‘行’，其驗證不在于邏輯而在于成果，其惟一權(quán)威就是成就；另一手是稻盛和夫的經(jīng)營哲學，管理是居于‘心’的管理。”

在日本經(jīng)濟界“非主流”的稻盛和夫進入了我們的視野，他赤手空拳創(chuàng)辦兩家世界500強企業(yè)，并且經(jīng)歷數(shù)次危機，從未虧損。支撐兩個企業(yè)發(fā)展的思想就是他的稻盛哲學。人們開始思忖：他的稻盛哲學一定有著非同凡響的魅力。

不論是持德魯克的方法論，還是用稻盛哲學其實質(zhì)都是有關(guān)管理方式探討的問題。

第二次世界大戰(zhàn)之后，西方由泰勒倡導(dǎo)的科學主義的管理思想，把對象當作客體，即把工人當作機器的管理方式，愈來愈行不通之后，才出現(xiàn)了管理方式探索的轉(zhuǎn)向。

二十世紀六七十年代，特別是進入二十世紀八十年代時，作為東方經(jīng)濟強國的日本，其經(jīng)濟突飛猛進，迅速崛起，并對美國構(gòu)成了挑戰(zhàn)和威脅。

美國人就開始研究日本企業(yè)的管理模式，發(fā)現(xiàn)日本企業(yè)管理的核心是：強調(diào)人文精神，使企業(yè)與員工形成共同的價值觀念，即形成企業(yè)和員工間的“共識”。從而重視員工的精神素質(zhì)，從人文化精神出發(fā)進行注重人性的管理調(diào)控。

日本企業(yè)的這種管理模式使日本在二戰(zhàn)后的廢墟上迅速崛起，令歐美同行無法與之抗衡。而這種管理模式，其中很重要的一點，要歸功于其企業(yè)文化來自中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)思想以及和諧精神的影響。

這種優(yōu)良的傳統(tǒng)思想以及和諧思想，主要體現(xiàn)于中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三家綜合的精華——禪文化中。

從唐代、宋代，直到元明清各代都不斷地、陸續(xù)地傳入日本，給日本文化注入了新的生命素質(zhì)和生命力，日本企業(yè)將這種文化元素很好地運用在企業(yè)管理當中，形成了一種很好的管理方式，進入管理的最高境界。

現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，證明了中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中的價值信念依然具有強勁的生命力，它不僅不排斥和拒絕學習西方先進的管理方法和技術(shù)，而且還是中國企業(yè)開創(chuàng)一條具有中國特色的企業(yè)管理原則的內(nèi)在靈魂。

美國企業(yè)的管理方法論，是美國企業(yè)在上百年的發(fā)展過程中經(jīng)實踐檢驗過的，是我們中國企業(yè)應(yīng)該學習的方法和技術(shù)；日本企業(yè)文化管理是將中國傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理當中形成的經(jīng)營管理哲學，這當然也是需要我們學習的。但更重要的是，我們是不是要潛心研究一下我們自己的幾千來的傳統(tǒng)文化，有哪些文化元素是我們可以在企業(yè)管理當中很好地加以運用的？另一方面，我們面對受中國傳統(tǒng)文化基因影響的中國員工，如何很好地管理中國員工？而管理很重要的一點是要了解員工的價值觀，而要了解中國員工的價值觀，無妨去了解一下孔孟儒家思想主要內(nèi)容是什么，通過研究這些就會知道中國人受傳統(tǒng)文化影響這么久所形成的基因，也就了解了我們自己員工的基本特質(zhì)。

從這個角度講，我們在企業(yè)管理中，也不能僅僅一手是德魯克的發(fā)法論，另一手是稻盛的哲學。隨著中國企業(yè)實踐的深入，我們發(fā)現(xiàn)僅僅靠西方或日本的管理技術(shù)與方法，是不能完全解決我們中國企業(yè)面臨的問題的。我想這個時候，是否應(yīng)該開始思考和反省：是不是我們一味追趕和學習別人的同時，丟掉了自己的什么？

《論語》：“先進于禮樂，野人也，后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

西方的現(xiàn)代文明和企業(yè)，是先進于禮樂的，所以應(yīng)該稱為君子。

中國的現(xiàn)代文化和企業(yè)，是后進于禮樂的，所以應(yīng)該稱為野人。后進的野人，必須要向先進的君子學習，這是天經(jīng)地義的事。

中國文化博大精深，在研究和學習別人的同時，是不是也需要靜下來潛心研究一下我們幾千年積淀下來的這種“天人合一”與“和諧”的傳統(tǒng)文化的精華，看看在未來的企業(yè)實踐中，我們能否開創(chuàng)一條具有中國特色的企業(yè)管理模式？！

我想，最后提出一個觀點：管理的最高境界源于中國文化。