儒家思想的重要來源是周代以前的文物典章制度，其中記錄著從傳說中的堯、舜、禹三圣王到夏、商、周三朝代的治理國家的經驗教訓。“德治”，是儒家區別于其他各個學派管理思想的最突出的標志。孔子說：“用道德來治理國家，領導者就會像北極星一樣，在一定的位置上，別的星辰都環繞并拱衛著它。”（“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”）依靠領導者的以身作則，進而對下屬和民眾實行道德教化，正是儒家所強調的“為政以德”的管理手段。
儒家市場經濟是現代市場經濟發展的新階段，它兼顧利益與道德、競爭與合作、個人與團體、效率與人性、技術與人格，將自由、民主、人權、法治與人本、仁義、信用、中和等思想結合起來，將中國優秀傳統文化的社會道義感、使命感、責任感、氣節精神，以及厚德載物、自強不息、愛國主義的精神運用于市場經濟的文化建設，促使整個社會的經濟、政治、文化與環境和諧發展。
企業管理 哲學是企業在市場經濟中取得成功的基礎,企業管理哲學是指企業在市場經濟的一切活動中要遵紀守法、誠實守信、并以此贏得消費者的信任，是企業確立價值觀必須納入的內容。當前中國企業一個突出問題便是誠信缺失。企業“誠信”缺失危害很大，甚至是許多中國企業經過多年的發展，因為誠信缺失，致使企業品牌一夜倒塌。作為全球五大會計師事務所之一的安達信，三鹿和如今的雙匯就是最好的明證。
“誠信”，就是誠實守信。許慎的《說文解字》說：“誠，信也。”又說：“信，誠也。”二者的意思完全一樣。在中國古代，最早將“誠”與“信”連用的是春秋時代齊國名相管仲。他提出：“中情信誠則名譽美矣”(《管子·形勢解》);“賢者誠信以仁之”(《管子·勢》);明確提出：“先王貴誠信。誠信者，天下之結也”(《管子·樞言》)。認為誠信是凝聚人心、使天下人團結一致的精神基礎。
偉大的商業游戲需要偉大的誠信，偉大的誠信造就偉大的商業和商人。做人和經商的最高理念、最高規則、最高能力和最高境界是堅持誠信，是至誠至信。做大做強企業的成功法則和制勝之道，也是如此。企業管理哲學、企業信用、企業形象是企業無形資產的重要組成部分，許多企業都把提升企業管理哲學、企業信用、企業形象視為擴大企業財富、增值無形資產的投資行為。實踐證明：企業信用、企業形象工程是促進企業經濟增長和精神文明的有效手段。
誠信倫理是中華民族傳統美德，也是企業的道德基礎。在企業價值觀的塑造中，“誠”是企業聚心之魂，“信”是企業立足之本，誠信理念是中國化 企業文化 建設的重點之一。也是企業生存的根本。我國古有“無信不立”之說，《論語》中孔子說：“人無信不立”、“人而無信，不知其可也”。誠信是企業道德經營的必備要義。儒家常講正心、修身、齊家、治國、平天下，它的先決條件就是誠信。
可以說，一個人的人品如何直接決定了這個人對于社會的價值。而在與人品相關的各種因素之中，誠信又是最為重要的一點。微軟公司在用人時非常強調誠信，我們只雇傭那些最值得信賴的人。去年，當微軟列出對員工期望的“核心價值觀”時，誠信(honestyandintegrity)被列為一位。甚至可以說，誠信是大多數企業對員工最基本的要求。一些企業根本不會去雇用沒有誠信的人。如果一個員工發生了嚴重誠信的問題，他會被立刻解雇。
春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，諸子百家們便周游列國，為諸侯出謀劃策，在推銷自己的政治主張之際，獲取個人職位、金錢和名聲。而今，國內變革 開發，大一統的計劃經濟雖頑固不化，但畢竟大勢已去，企業成了經濟的主導。于是乎，為企業家出謀劃策的咨詢師們，或挾洋自重，或本土獨創，紛紛找尋與服務自己的盟主。
諸子百家，真正留名于后世者，只有十家，分別是陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農和小說家。后來，小說家被去除，剩下九家，俗稱“九流”。若是把現今的咨詢與諸子百家對應的話，陰陽家、儒家、道家，屬于戰略咨詢的范疇，立足點高，販賣的是思想，只畫藍圖，卻不為國家強盛負直接責任。法家、縱橫家，則對應于 營銷 咨詢，既要搞定君王的思想，更好管好干部、軍隊和經濟，一句話要對王國的經濟和軍事強盛負責任。而墨家、農家、醫家，則是廣告傳播，形而下的具象服務，就事論事，簡單直接。那么，今天我們的講座就圍繞著儒家、孔子思想展開論述。
著名企管專家譚小芳老師（官網www.tanxiaofang.com）了解到，2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區又添文化新地標。變革 開放30多年后，華夏民族碰到了前所未有的認同問題。過去2000年中困擾中國社會的痼疾再次顯現。人們自然地想到了用同樣悠久的儒家學說去應對。經濟的繁榮和思想的貧乏形成了鮮明的對照，孔夫子勉為其難，再次披掛上陣。孔子會發現，這一次賦予他的使命幾乎是無法完成的，他要為現代人找到新的核心價值觀以及新的精神寄托。核心價值觀是現代社會秩序和游戲規則的倫理學基礎，而社會精神要滿足現代人對人生意義的探求。畢竟小康生活只是延續生命的手段，對于亙古不變的問題—人為什么活著，溫飽加深了而不是緩解了精神上的焦慮。
隨著中國經濟的騰飛，越來越多的國內外學者開始研究孔子和儒家思想。中國一些成功的 經理人 在談及自己的成功之道時，不約而同地指出，孔子學說中蘊涵的真理和智慧教會了他們如何與人打交道。以“仁”的學說為核心的古老的人本主義思想，正在沖擊傳統的企業管理的利潤和效率優先理念，并使后者發生脫胎換骨的蛻變，由此帶來席卷 現代企業管理 的一場革命。
孔子是一位影響中國，也影響世界的文化名人，他的學說中蘊藏著真理和智慧。研討他的“仁”學，“人”的智慧，使欲成為成功人士的經理們正確地協調人際關系、企業間的關系，從而走向輝煌。孔子究竟是怎樣的一個人，他的魅力何在，而他的智慧是什么呢?孔子乃一介布衣，既非教主，也不是上帝的兒子，甚至可以說，是一個現實中的失敗者；然而，他卻以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史；用一生坎坷的命運，創造出古今中外最溫柔、最詩意、最無可替代的哲學。
著名企管專家譚小芳老師（預定孔子管理智慧學習 ，請聯系13733156404）了解到，有些中國人，曾經留學外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態度與觀點，都顯得心悅誠服。由此我認為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后數百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產派思想，以及其他林林總總的學派。在兩千五百年內中國人始終奉之為天經地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復振，而且聲勢益隆。
與儒家思想抗衡者，除道家在公元后第三至第六世紀盛行之外，其強敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負，對本門學說精當之信而不移因而鄙棄佛教理論而側目視之，或者始予寬容，當時的情形可能正是如此。儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，世以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。譚小芳老師表示，今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基督教，而是整套的西方思想與生活以及西方新的社會思潮，那么，作為國內企業界的一員，作為一名中國企業家，您能從儒家、孔子思想中獲得哪些管理、運營上的啟發呢？譚老師認為，具體如下——
一、做好表率
孔子的一位朋友要出任地方行政長官了，就跑來問孔子：“孔子啊孔子，你是一位智者，你說我這個地方行政長官該怎么當啊？”孔子說，老朋友啊，搞管理很容易，也很不容易，我呢只能告訴你九個字：“先有司，赦小過，舉賢才。”什么叫先有司呢？先有司，用今天的話來說，就是首先自己要做好表率。我想啊，自己做好表率起碼有兩個意思：第一是自己要出色地、專業地完成自己的本職工作；第二是要在工作狀態和職業精神上給下屬帶一個好的頭。這也是做管理工作的基本要求。
我們經常會遇到一些創業者和管理者，他們抱怨自己的同事和下屬不能勝任自己的工作：或者無法完成任務，或者不能以最好的質量完成任務，或者在工作上無法做到全力以赴、精益求精。但是，他們自己有沒有想過：他們自己有沒有達到這樣的要求？沒有為他們的下屬做好一個好榜樣？從一定意義上講，有什么樣的領導者就有什么樣的下屬，有什么樣老板就有什么樣的員工，有什么樣的管理者就有什么樣的下屬。所以，如果你的管理工作遇到了問題，你首先要想一想：自己做的怎樣？
二、誠信經營
人無誠信不立，家無誠信不和，業無誠信不興，國無誠信不寧。晉商縱橫世界商業500年，成為中國歷史上第一大商幫，靠得是“誠信”經營理念。晉商首先講的是做人，而后才是做商。商人如果沒有道德，制度沒有任何用處。晉商豐德票號遭受國外勢力壓迫頻臨破產時，為給儲戶兌現，大義凜然，把積攢了13代的財富拿出來，真正震撼、感動了中國人。
企業的經營智慧，不是小花招，而是大胸懷。足球假摔本身沒有什么了不起，凡是觀看的都一清二楚，裁判也會掏牌，如果太過分，直接紅牌罰下場。樓市、房價可以不降，但別愚弄老百姓，也玩假摔這一套。要漲就漲，要降就降，光明磊落，在市場面前沒有什么可裝的。
2000多年前，孟子就說過“得民心者得天下”。企業家的經營智慧在于，是市場逼著你降價，而后被老百姓唾棄，還是主動讓利老百姓，贏得市場的民心？地產老總們，你們必須做出決策。毛澤東用一生波瀾壯闊的革命歷程，深情的指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”當絕大多數的 房地產 企業背離人民愿望的時候，有沒有企業家敢于站出來，創建老百姓買得起的房子呢？譚小芳老師表示，樓市假摔，摔得是企業家的良知，市場憤怒了，必將掏紅牌。
人們為何拋棄誠信，為人處理誠信始，商誠則興，商奸則衰，治國理政以誠信為本，人類發展史的重要課題，誠信歸來，路在何方，誰來拯求誠信危機？文章的前面，譚小芳老師先與您分享一個《論語》里面的經典故事：孔子的學生子貢問孔子，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾個條件了。孔子回答，足兵、足食、民信之矣。子貢說：老師，三條太多了，如果不得已必須去掉一條，你去掉什么？孔子說：去兵。子貢說：老師，如果還要去掉一個，你去掉哪一條？孔子說：去食。因為“自古皆有死，民無信不立”。這是孔子對國家的可持續發展的經典論述，社會、家庭無不如此，而應用到企業之上，更有異曲同工之妙。筆者記得臺灣地區的領導人馬英九講過一句話，“人笨拙點可以慢慢教育、但是人品有問題就是誠信的問題”由此而見，政治家將人品視為自己的政治生命，同樣也要求我們企業界的朋友在管理進程中，要慢慢去樹立自己的職業道德、樹立自己的人格魅力、樹立自己的行業價值觀。
三、以禮治企
“經濟發達國家都有自己的管理模式，歐洲有歐洲的管理模式，美國有美國的管理模式，日本有日本的管理模式，中國在若干年后要成為發達國家，一定也要有自己的管理模式，我覺得儒學完全可以與實踐管理相結合，中學明道，西學優術，且要中西合璧。也即是——以禮治企”。
孔子將古人祭祀禮儀中的“禮”從宗教范疇推廣成為人文世界的行為規范。“禮”不僅是等級社會的外在形式，而且與人的內在理性結合在一起，使“禮”的實踐成為人的內發行為，達到自我控制，“道之以德，齊之以禮”。筆者在感性的“仁愛”基礎之上，推行理性的“禮”，即為管理的規范與制度。儒學作為中國古代最有影響力的學派，在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結構，運用到國家政治實踐中，成為指導性的原則，曾取得卓越的管理成效，深受儒學影響的國人，從思想上具備認同的基礎，筆者強調說可以治理國家的思想，肯定是可以管理企業的。不管是 國學 ，還是禮儀，我們最終的目的是提高素質——那么，企業家應具備怎樣的素質？東西方文化的國家各有相近或相異的看法，譚小芳老師認為，作為中國式的企業家，以下條件和素質供參考：
◆個性、氣質修養。特別是志氣、毅力與事業心最為重要。
◆政治思想素質。具有高度的政治敏銳性，順應潮流和趨勢。
◆競爭素質。企業家的競爭素質是企業家的創造思維和創新能力的體現。
◆道德情操素質。形成優秀的職業道德和工作風格是企業家發揮知識、才能作用的重要保證。
◆身體素質。良好的身體素質是企業家成長和發展的物質基礎，是企業家做好領導工作的最基本的條件。
◆善于利用“外腦”、重用專家的素質。善于發揮智囊組織的作用是提高企業聲譽和競爭力的重要手段。
◆心理素質。堅忍不拔，富于創新，敢于承擔風險，在任何困境中勇于開拓進取是企業家應具有的普遍心理素質。
◆社會活動素質。
具有高超的社會活動與交往的素質，特別是精通與靈活運用公關、人際交往、禮儀等方面的技巧和方法。◆知識素質。企業家應具備較高的現代化的經濟、技術知識，眼界開闊，思路敏捷，敢于吸收國內外先進技術和成功的管理經驗。
◆能力素質。企業家要掌握管理企業的多方面能力和技能。如決策能力、思維能力、分析能力、組織指揮能力、協調能力、用人能力、及自制能力等。技能方面主要有：文字技能、語言技能、外語技能和計算機操作等方面。只有具備以上現代企業家的素質，才能使企業家真正成為：事業的探險家、經營的戰略家、腳踏實地的實干家、管理的藝術家、學術淵博的科學家和頗具風度的外交家。
