—本課程源自本人作品《中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力修煉》（陳德起作品）
課程思路：
如何決策？如何馭人？如何保證組織的執(zhí)行力？越來(lái)越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程，那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢？
本課程依據(jù)國(guó)學(xué)理論，全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問(wèn)題，通過(guò)企業(yè)管理中的情境案例，構(gòu)建360°統(tǒng)御力模型，讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會(huì)如何學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比，理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可操作性極強(qiáng)，它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門(mén)即學(xué)即會(huì)、用之有效的課程。近年來(lái)，百余場(chǎng)次的課程實(shí)踐與改進(jìn)，使該課程日臻完美。
課程目標(biāo)：
確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)，抽象六種統(tǒng)御力，構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)360°修煉；再提煉出領(lǐng)導(dǎo)工具以提升企業(yè)高層者的綜合管理素質(zhì)，加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力，使基層管理者逐步實(shí)現(xiàn)從優(yōu)秀走向卓越。
課程對(duì)象：
黨政干部、企業(yè)董事長(zhǎng)、高管及中層干部
課程時(shí)間：
2天（12小時(shí)）
授課方式：
教授演講、互動(dòng)分析、問(wèn)題討論、工具應(yīng)用和實(shí)戰(zhàn)案例分析相結(jié)合
課程大綱
前言：
易變至簡(jiǎn)，皆因此原——《易經(jīng)》
“乾卦”與“坤卦”——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理技能的最高境界
第一.國(guó)學(xué)的價(jià)值——中學(xué)為體西學(xué)為用
一.國(guó)學(xué)的整體風(fēng)貌
1、“克明峻德，修道以仁”——中國(guó)文化的整體風(fēng)貌與內(nèi)部結(jié)構(gòu)
2、“厚德載物，自強(qiáng)不息”——中國(guó)文化的基本精神、基本特征
3、“文律運(yùn)周，日新其業(yè)”——中國(guó)文化的發(fā)展與演變
4、應(yīng)用工具：大格局必有大成就
二.守靜致虛，道法自然——道家文化精神與理想人格
1、道家的文化精神
2、道家的理想人格
3、應(yīng)用工具：大成就必須大智慧
三.諸行無(wú)常，諸法無(wú)我——佛家文化及其理想人格
1、佛教文化的基本概念
2、中國(guó)的佛教——禪宗
3、應(yīng)用工具：大智慧必達(dá)大境界
四.明德新民，止于至善——儒家文化精神與理想人格
1、儒家文化的理想人格
2、儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)模型
3、應(yīng)用工具：大境界必須大修養(yǎng)
第二.國(guó)學(xué)的應(yīng)用——領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御之道提升
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)360°能力模型
給自己畫(huà)像——現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)勝任度測(cè)評(píng)#
一、學(xué)習(xí)之道：格物習(xí)省 致知篤行
——超速成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“物有本末，事有終始”---打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)規(guī)律
2.“靜能生慧”---領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)之道
3.“易知簡(jiǎn)能” ---領(lǐng)導(dǎo)的心智模式
案例分析 ：知識(shí)型領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值
二、智謀之道：思接千載 視通萬(wàn)里
——多謀善斷的思辨力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“凡事豫則立，不豫則廢”---決策的基本動(dòng)作
工具1：決策水準(zhǔn)五項(xiàng)測(cè)量
工具2：雷達(dá)掃描法
2.“事前定，則不困”---決策的基本程序
3.“道前定，則不窮”---戰(zhàn)略控制指數(shù)
4.“行前定，則不疚”---決策的干擾因素
案例分析：《易經(jīng)》的決策藝術(shù)
三、團(tuán)隊(duì)之道：安仁禮讓 中和敦厚
——整合資源的組織力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“視”-“觀”-“察”—— 孔子的識(shí)人善任之術(shù)
工具1：識(shí)人---你的下屬是怎樣的人？
工具2. 善任---領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格
案例分析：你的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
2.“君子生非異也，善假于物也”——荀子關(guān)于整合資源的藝術(shù)
3.“五壅”——韓非子的高效授權(quán)
案例演練：權(quán)力交給誰(shuí)？
四、利他之道：諸行無(wú)常 諸法無(wú)我
——團(tuán)隊(duì)育人的教導(dǎo)力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“因材施教”——孔子的6步教練模式
2.“象、卦、言、利、演”——《易經(jīng)》中卓越教練的表達(dá)藝術(shù)
3.“本有始末”——《大學(xué)》與建立企業(yè)造血機(jī)能#
工具：精彩點(diǎn)評(píng)5步法則
五、擔(dān)當(dāng)之道：富有大業(yè) 日新盛德
——業(yè)績(jī)超常的執(zhí)行力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“聽(tīng)其言觀其行”——如何提升執(zhí)行力
2.“知之-樂(lè)知-好知”——完善執(zhí)行機(jī)制
5C法：從績(jī)效分析到改善對(duì)策
案例演練：孔子“四問(wèn)”——績(jī)效面談
3. “得民得其心”（孟子）——構(gòu)建激勵(lì)機(jī)制---激活內(nèi)在動(dòng)力
案例分析：如何獎(jiǎng)勵(lì)
案例研討:獎(jiǎng)勵(lì)和升遷的爭(zhēng)議
討論：考核的難點(diǎn)
六、御心之道：修己安仁 德才色行
——人心所向的感召力
國(guó)學(xué)理論及其應(yīng)用——
1.“修身為本”——“德”與“才”的修養(yǎng)體系
儒學(xué)的核心價(jià)值——領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)模型
“孝悌，其為仁之本與”及其酵母作用
“五行”與“五?！薄I(lǐng)導(dǎo)的世界觀與價(jià)值觀
2.“言寡憂悔”——孔子的溝通藝術(shù)
溝通五項(xiàng)要領(lǐng)
溝通四大熱鍵
3.“里仁為美”——化解沖突和諧共處
工具：從破壞性沖突到建設(shè)性沖突
總結(jié)：“潛龍”到“飛龍”——領(lǐng)導(dǎo)的境界
