日本人戰(zhàn)略思維的“非常6+1”

    日本在近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)術(shù)上的成功與理性，并不能掩蓋國(guó)家戰(zhàn)略的短視與狂妄；但至少也說(shuō)明，日本人在戰(zhàn)略思維上的特點(diǎn)，是必須認(rèn)真對(duì)待與研究的問(wèn)題：日本的戰(zhàn)略思維，既有日本人國(guó)民性格的基因，在戰(zhàn)略方法上，卻是原汁原味地領(lǐng)會(huì)了《孫子兵法》，反而是中國(guó)的戰(zhàn)略思維，總是背離了老祖宗的智慧財(cái)富。

    戰(zhàn)略思維，即指導(dǎo)特定組織行動(dòng)的方法與邏輯。了解對(duì)手的戰(zhàn)略思維特點(diǎn)，方可謂“順詳敵之意”，才能千里殺將，或者不戰(zhàn)而屈人之兵。

    研究日本者，以關(guān)注其文化與國(guó)民性格者居多，戴季陶的《日本論》（1928年），蔣百里的《日本人》（1939年），到著名的《菊花與刀》（1944年完成，1947年公開(kāi)出版）。其中，《菊花與刀》被認(rèn)為影響了美國(guó)的對(duì)日戰(zhàn)法（原子彈逼降、不采取登陸日本本土作戰(zhàn)、保留天皇等），甚至影響了美國(guó)對(duì)日本的占領(lǐng)與統(tǒng)治方式。

    《菊與刀》為美國(guó)人如何做好日本的征服者提供了文化指南，中國(guó)作為在半個(gè)世紀(jì)里被日本征服、侵害的國(guó)家，對(duì)日本的研究卻仍然以日本文化為核心，就有點(diǎn)大謬不然、南轅北撤了。

    作為中國(guó)近現(xiàn)代最大的侵略者，中國(guó)對(duì)日本的心態(tài)是蔑視加仇恨再加幾分羨慕，缺少的是冷靜的剖析。抗日就是游行加抵制日貨，卻沒(méi)有認(rèn)真總結(jié)日本人屢敗歷屆中國(guó)政府（清朝、袁世凱、蔣介石）的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略短視的國(guó)家，被動(dòng)挨打是必然之事。

    本文希望對(duì)中國(guó)的日本研究及其路向有所補(bǔ)益。

    日本人的戰(zhàn)略思維特點(diǎn)，有戰(zhàn)略的普遍性因素，也有日本國(guó)民性、特別是對(duì)中國(guó)情結(jié)的特殊性。日本人對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略，以全世界范圍來(lái)看，是獨(dú)此一國(guó)、絕無(wú)僅有。恰恰是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二，讓中國(guó)以兩個(gè)朝代的覆滅、3500萬(wàn)人的代價(jià)，遭受了最沉痛的損失。

    基于日本對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略的策動(dòng)與實(shí)施過(guò)程，從明治維新到1945年的歷史軌跡，總結(jié)為七個(gè)戰(zhàn)略要素，由一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)與六個(gè)戰(zhàn)略方法組成的完整的國(guó)家戰(zhàn)略系統(tǒng)。為便于記憶，取名為日本人戰(zhàn)略思維的“非常6+1”。

    先說(shuō)日本運(yùn)用純熟的六個(gè)戰(zhàn)略方法：

    1、戰(zhàn)略煙霧：麻痹對(duì)手。

    為了掠奪中國(guó)的財(cái)富，在豐臣秀吉的海盜戰(zhàn)略失敗后，日本逐步形成了以朝鮮為跳板、割據(jù)東北、控制華北的戰(zhàn)略。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府對(duì)于日本假道朝鮮侵略中國(guó)的意圖，要么是不知道，要么是知道了當(dāng)做笑談。

    日本人為了麻痹清政府，打出一副幫助朝鮮的正義嘴臉，培植朝鮮內(nèi)部的革命勢(shì)力，目的就是將清朝的宗主勢(shì)力先趕出去，獲得朝鮮這塊進(jìn)軍中國(guó)的戰(zhàn)略跳板。

    利用溥儀成立滿洲國(guó)，偷襲珍珠港前對(duì)美國(guó)的示好，日本人在戰(zhàn)略煙霧上都費(fèi)盡心機(jī)。戰(zhàn)略煙霧的最大目的，就是麻痹對(duì)手。釣魚(yú)島國(guó)有化有利“維穩(wěn)”論，就是一個(gè)新的戰(zhàn)略煙霧，即灌給中國(guó)與美國(guó)的迷魂湯。

    2、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備：精密算計(jì)。

    日本的劍術(shù)、茶道、插花、漆器等，都侵潤(rùn)著注重細(xì)節(jié)、算計(jì)、專注等精神，與不求甚解、崇尚無(wú)為的中國(guó)性格相比，日本人崇尚精密算計(jì)與高度可控。

    無(wú)論是甲午前日本舉全國(guó)之力的海軍建設(shè)，對(duì)中國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)、政治戰(zhàn)略情報(bào)的搜集，滿洲國(guó)的殖民化，或是偷襲珍珠港的計(jì)劃，即使是松山戰(zhàn)役體現(xiàn)出的對(duì)戰(zhàn)斗地形與防御火力的科學(xué)配置，無(wú)一不體現(xiàn)日本在戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備上的不厭其煩與鉆研精神。

    這種無(wú)中生有、巧能成事的戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備，使一切偶發(fā)的行動(dòng)都與最終目的相聯(lián)系：到現(xiàn)在，九一八事變、七七事變都被日本人刻意描述為類似薩拉熱窩刺殺案的“偶發(fā)事件”，就像將西門(mén)慶勾引潘金蓮，歸結(jié)為潘金蓮的窗簾桿偶然砸到了西門(mén)慶。

    這些睜眼講瞎話、瞞天過(guò)海的論調(diào)，竟然被部分中國(guó)的歷史研究學(xué)者相信——這些歷史學(xué)家的戰(zhàn)略智商基本為零。

    3、唯勝為大：沒(méi)有底線。

    日本人有切腹自殺的性格，也有翻臉像翻書(shū)的秉性，在日本人，堅(jiān)毅與投降是可以并存在一個(gè)人身上，為了勝利的投降，向強(qiáng)者屈服及學(xué)習(xí)，并不可恥。黑船事件、原子彈之后日本對(duì)美國(guó)的態(tài)度，就是這種性格的體現(xiàn)。為了勝利，日本人什么都愿意去干，沒(méi)有任何道德的、原則的、面子的顧忌。

    這種能上能下的二皮臉性格，中國(guó)人還真是不具備。很多時(shí)候，中國(guó)人的性格很“宋襄公”，如被儒家贊頌的正冠而亡的子路。

    對(duì)日本人，要么你徹底征服他，要么他就會(huì)徹底征服你，這是日本人戰(zhàn)略思維的邏輯。中國(guó)人喜歡的雙贏、為對(duì)方考慮（厚道）等，在日本文化里幾乎沒(méi)有。投降與妥協(xié)是日本人理解的弱勢(shì)者的策略——其實(shí)這就是屈服的本質(zhì)。

    4、間接路線：亂軍引勝。

    間接路線戰(zhàn)略，就是《三十六計(jì)。聲東擊西》里的“敵志亂萃”、《孫子兵法。謀攻》里的“亂軍引勝”。間接路線方法包括培植內(nèi)間內(nèi)應(yīng)（上智為間），支持?jǐn)硣?guó)內(nèi)部的不同政見(jiàn)者，讓敵方?jīng)Q策層內(nèi)部產(chǎn)生分歧，渲染社會(huì)矛盾造成社會(huì)各階層離心離德。

    間接路線的主要目標(biāo)，是敵方?jīng)Q策層及社會(huì)精英，使這些掌權(quán)者內(nèi)部分化，社會(huì)思想混亂失去凝聚力等。

    魯?shù)堑婪蛟凇犊傮w戰(zhàn)》（1935年）一書(shū)里寫(xiě)道：民族的精神團(tuán)結(jié)是總體戰(zhàn)的基礎(chǔ)。軍隊(duì)扎根于人民，是人民的一個(gè)組成部分。人民的力量表現(xiàn)在其體力的、經(jīng)濟(jì)的和精神的力量上，并決定了軍隊(duì)在總體戰(zhàn)中的力量強(qiáng)弱。精神力量在維護(hù)民族生存的斗爭(zhēng)中是必不可少的，它可以使軍民團(tuán)結(jié)如一，休戚與共。只有精神團(tuán)結(jié)能最終決定這場(chǎng)爭(zhēng)取民族生存戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。單單依靠這種精神團(tuán)結(jié)，人民便可以不斷向艱苦搏斗的軍隊(duì)輸送新的精神力量，就能甘為軍隊(duì)工作，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)艱辛和敵人攻擊下，也能始終保持克敵制勝的不屈不撓的信念。