崔瀚文：“單身經濟”背后的“新家園”

正是新的社會協作網絡能夠讓人與人之間可以建立起新的信任標準，從而讓“單身”作為“經濟動物”能夠有更大的經濟安全感。

“單身經濟”正在中國興起。曾幾何時，年輕人之中開始流行起了“光棍節”，以娛樂的心態為自己仍是單身一族驕傲慶祝或自我調侃。為了慶祝“光棍節”，淘寶商城（天貓）于2009年11月11日開始舉辦促銷活動，營業額遠超預想。如今，“光棍節”已經迅速成長成為了全球最大的“購物狂歡節”

“單身經濟”的背后，人們新的生活方式和新的社會觀念形成正在逐漸。

相比西方文明更注重以個體為中心的文化，東方文明長期以來都認為家庭組織更為重要。儒家作為中華民族最傳統、最精髓的主流思想，始終十分重視家庭在社會構建中的作用，認為家庭為人成長和發展的最重要場所。

在新中國建國后，“集體”作為國家意志的體現，更是長期都讓人很少去展示“單身”的生活意愿。近年來，單身經濟的崛起，是自由主義、不婚主義、個人主義、女權主義等思潮在中國現實社會成長的直接體現。

技術的進步、工業的發展、先進工具的不斷普及，已經讓體力勞動越來越多的被機器替代。在腦力勞動時代，以往男性勞動優勢不再明顯，女性獲得了前所未有的職業競爭優勢。而市場機制的不斷完善，也能夠讓更多女性個人能夠直接參與市場交易之中，越來越多女性在家庭經濟當中的地位不再是“依附”。

因此，婚姻的經濟功能也在被逐漸弱化，甚至成為“麻煩”的源頭，婚姻相關的制度正在受到越來越多人的詬病。例如，近年來由房屋、戶口、財產而衍生出來的各類 “假結婚”、“假離婚”，不知孔夫子看到后會作何感想。

網絡技術的到來，推動著人類邁向了一個經濟全球化深度大協作的新紀元。五花八門的互聯網平臺、工具、服務不斷涌現，讓全球各地、數量愈加龐大、種類不斷多元的“個體”方便的加入這經濟協作網絡之中。

得益于網絡平臺形成的全球化標準，網絡市場上交易成本開始急速下降。這一重大的變化，讓組織的功能細分化、規模小型化成為一種大趨勢，這不僅僅讓工業經濟環境中相應形成的的大型協作單位開始被迫解構，也讓農業經濟所形成的傳統家族概念不再有力。

根本而言，正是新的社會協作網絡能夠讓人與人之間可以建立起新的信任標準，從而讓“單身”作為“經濟動物”能夠有更大的經濟安全感。

社交應用的成熟，讓人們之間的交流異常的便利，也讓人們的社交圈不斷擴大。只需要動動手指，就可以隨時隨地與家人、朋友、同事展開交流，還避免了社交場合中諸多的不便和尷尬。

因此，“單身”作為“社交動物”有了更大的社交安全感，有獨立性格的人不一定必須要在肉體上成雙成對、成群結隊才能夠實現社交活動。觀察“90后族群”，可以感受到他們對于新型社交關系非常自然的適應，在長輩看來冷漠的外表下，他可能已經在網絡社群中扮演者一個出色的“開心果”。

近年來，隨著網絡的普及和基本應用的普及，70后、60后，乃至50后、40后對于對于網絡社交工具的應用已經開始走向熟練，更加快了家庭網絡社交的密度，以及降低了對傳統社交場合的依賴。

網絡媒體平臺的大眾化，讓“個體”有了更加獨立、自我、自由發言的場所，在此之前很難進入大眾視野的各類只屬于“平凡人”的鮮活的人生故事和感想在網絡上被表達、被看到，也更容易不受空間限制，找到擁有共同興趣和話題的“朋友”。

另一方面，網絡資訊也讓人們的視野得以異常地擴大，人可以更加輕松地看到不同地區、不同行業的人，也開始對人生、婚姻、社會有了更深的理解，重新思考自己想過什么樣的人生。

當然，在過去人們生活在小社區、小集體之中，一個人要想成為一個小團體里某方面的“拔尖”并不難；但在全球網絡資訊爆發的當今，每個人都見多識廣，容易生出更挑剔的眼光。因此，“寧缺毋濫”成為越來越多人“害怕壞”與“向往好”的思想交織后對“單身”的選擇。

“單身經濟”的興起并不代表“不婚”，乃至個人對家庭、社會、組織的脫離。親情、愛情、友誼、組織歸屬感，仍是人最重要的需求。新的工具讓很多基本的需求以新的方式得到滿足，而不用讓人們在固定的時間、地點匯聚在一起。

更重要的是，信息社會到來，人們開始能夠更加正確的面對“自己”、更加獨立的眼光觀察世界，也開始希望能夠享受“獨處”的時光，在陪伴伴侶、家人之余，也希望能夠獨身一人與這個世界產生更加不同的接觸。

相聚和分離不再是那么悲歡，每個人可以擁有更多的自己。

本文首發于《商學院》2017年11月刊