國學(xué)與幸福和諧家庭建設(shè)

改良佛教認(rèn)為家是道場，正是因?yàn)榧彝?fù)雜，所以才能訓(xùn)練自己的愛心、耐心與恒心。時(shí)時(shí)刻刻覺知自己，時(shí)時(shí)刻刻把善良、耐心、愛心以及最美、最真誠的一面在家里展示出來，而把自己的暴躁、自私、懶惰、恐懼、貪婪、愚癡、焦慮、憂傷、絕望、執(zhí)取等魔性去掉。佛陀認(rèn)為這個(gè)世界很苦，是個(gè)“堪忍”的世界，就是說我們?cè)谶@個(gè)世界上只能忍耐、忍辱和忍受。忍辱是人類靈魂進(jìn)步的一個(gè)必經(jīng)旅程。忍辱具有無量無邊的功德。并且把忍辱分為三個(gè)境界，即生忍、法忍和無生法忍。無論在家、出家忍辱是個(gè)人修煉的必經(jīng)之路。

儒家是入世的，孔子究其一生思考人的社會(huì)屬性，試圖建立一個(gè)美好的社會(huì)行為軌范。儒家認(rèn)為家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只要把家庭經(jīng)營好，國與社會(huì)健康和諧是自然而然的事情?！洞髮W(xué)》把人的自我成長劃分為八個(gè)階段，分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前面五個(gè)階段都是講修身，所以儒家的內(nèi)圣外王之路可以簡單的用修、齊、治、平四個(gè)字來概括。修身是根本，齊家是關(guān)鍵。身修好自然家齊，齊家的過程就是修身。修身就是不斷的提高自己的身體、心理和靈魂。身體是物質(zhì)基礎(chǔ)，很難想象一個(gè)體弱多病的人能夠把家庭經(jīng)營好。心理是行為的起點(diǎn)和終點(diǎn)，靈魂是動(dòng)力的源泉。

《易經(jīng)》上說“正家而天下定矣”，就是說如果每一個(gè)家庭都和諧幸福，那么這個(gè)世界就安定了。這很好理解，如果這個(gè)社會(huì)上每一個(gè)家庭都能夠“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，哪里還會(huì)有爭端？哪里還會(huì)有戰(zhàn)爭？還需要什么監(jiān)獄、警察和軍隊(duì)呢？

家道興重在一個(gè)“正”字?？鬃釉谥v解《易經(jīng)·家人》中說“女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”就是說女子在內(nèi)主持家務(wù)，一定要突出一個(gè)“正”字，定位好自己、既有愛心又有方法和智慧。男子在外參與社會(huì)活動(dòng)、賺錢謀生、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在家給妻子兒女做好表率，其核心也在一個(gè)“正”字。愛心和智慧是人類的兩個(gè)翅膀，缺一不可。用愛心滋潤、包容和承載，用智慧處理矛盾和解決問題。

如何才能做到“正”呢？孔子用十二個(gè)字來概括：“父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦”而家道正。就是說父親做好父親的角色、孩子做好孩子的角色、哥哥做好哥哥的角色、弟弟做好弟弟的角色、丈夫做好丈夫的角色、妻子做好妻子的角色。家庭中的每個(gè)角色各盡其職、和諧而不越位、相互扶持而不干擾。這樣就能“挫銳、解紛、和光、同塵”。

什么叫“父父”呢？前一個(gè)“父”字是名詞，表示父親；后一個(gè)“父”字是動(dòng)詞，表示做父親該做的事情。“父父”就是說父親要做好父親的角色，不可越權(quán)和越位、也不可玩忽職守，放任自己。身體不要放逸、思維不要放逸、靈魂更不要放逸。每時(shí)每刻都不要忘記自己是父親，要養(yǎng)家糊口、要給妻子兒女做好表率、要給家人足夠的愛、足夠的溫暖、營造溫馨的家庭氛圍、營造積極向上的生活環(huán)境、孩子犯錯(cuò)誤時(shí)既要包容又要指導(dǎo)、孩子做好事情的時(shí)候既要表揚(yáng)又不要增長驕漫之心。即便我們沒有成為圣賢，但一定要有一顆圣賢的心，把這顆種子深深的埋在孩子的心底，總有一天，陽光雨露充足的時(shí)候，圣賢的種子就會(huì)長成參天大樹。父親在家庭中還承擔(dān)著兒子的角色，還擔(dān)當(dāng)著丈夫的角色。您看看，一個(gè)人有這么多角色，多豐富、多美好、多偉大啊?？鬃诱f“君子不重則不威，學(xué)則不固”，就是說君子要厚重一些，時(shí)時(shí)刻刻都不要輕薄。時(shí)時(shí)刻刻覺知自己、觀照自己、內(nèi)省自己、鍛煉自己、培養(yǎng)自己、提高自己的思維、純凈自己的靈魂。時(shí)時(shí)刻刻讓自己的身體處于最佳狀態(tài)、時(shí)時(shí)刻刻讓自己的思想處于最積極的狀態(tài)、時(shí)時(shí)刻刻讓自己的靈魂處于最純凈的狀態(tài)。

家庭和諧幸福的關(guān)鍵就是各復(fù)其位、各盡其角。這樣就能父慈子孝、兄友弟恭、妻賢夫圣。

人生是一場修行，在修行的旅途上建設(shè)美好的家園。