現(xiàn)代企業(yè)呼喚傳統(tǒng)文化

  從2008年開始，國家增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為法定休息日，不僅僅是出于經(jīng)濟方面拉動內(nèi)需的考慮，更重要的是出于保護和傳承我國傳統(tǒng)文化，促進現(xiàn)代文明的進一步鞏固。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體，增設(shè)休息日，在國家的層面得到批準，彰顯了傳統(tǒng)文化承擔的時代重任。

變革 開放三十多年來，伴隨多元化的世界格局，中國經(jīng)濟建設(shè)翻天覆地，舉世矚目。與此同時，我們社會傳統(tǒng)文化正在逐漸的被西方文明，西方生產(chǎn)管理方式，西方的意識形態(tài)所替換。

我們將眼光投向企業(yè)界，鬧得紛紛揚揚的國美的“陳黃之爭”，都是在理性的法律規(guī)則下，在允許的上市公司監(jiān)管下采用理性的方法，都是在公司的章程下實施理性的措施，但最終上演了一場只有中國特定時期才能上演的一幕幕現(xiàn)實版的公司經(jīng)營層與大股東的戰(zhàn)爭。我們將眼光放到百萬國考，連續(xù)三年超過百萬的考生去參加公務(wù)員考試，從這些現(xiàn)象，我們看到就業(yè)形勢不容樂觀，社會創(chuàng)業(yè)環(huán)境的艱難、企業(yè)生存正在失去優(yōu)勢，人們紛紛踏上國考大軍。還有，已經(jīng)作古的三鹿奶粉，中央電視臺《每周質(zhì)量報告》每周上映的企業(yè)及行業(yè)，無不昭示了現(xiàn)代企業(yè)的道德缺失、信任危機。

細細品味中國傳統(tǒng)文化，愛維龍媒發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化代表著積極的入世精神。以儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。看似虛玄的道家，倡言“無為而治”，然而其真實的意圖確是“無不為”。法家則具有現(xiàn)實主義情懷，主張法治，認為社會只有擁有良好的秩序，才能穩(wěn)定發(fā)展。這些主張，對于我們今天的企業(yè)，具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

愛維龍媒發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化具有強大的凝聚力，展示的道德品尚，更有利于人際關(guān)系的和諧。中國傳統(tǒng)文化不僅在于它的古老、博大精深，更在于它在內(nèi)憂外患中表現(xiàn)出來的頑強生命力。縱觀人類歷史上的四大古文明：兩河流域文明，埃及文明，印度文明，中華文明，唯有中華文明沒有中斷，說明中華文化在延續(xù)力上有自己的獨特優(yōu)勢。

中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了諸多現(xiàn)代管理哲學。儒家管理哲學以“人”為中心，以人的修養(yǎng)為起點，最終實現(xiàn)“治國平天下”的目的。就現(xiàn)代企業(yè)管理而言，企業(yè)家應(yīng)該注重自身德性的培養(yǎng)，而企業(yè)的最終目標也應(yīng)是安定和樂。企業(yè)只是實現(xiàn)社會利益的工具，不應(yīng)超出社會之外，而應(yīng)立足于人性之上。道家管理哲學，是以“道”為中心，講“道法自然”和“無為而治”，主張以一種順其自然的、授權(quán)的和寬松的管理方式。反之，如果管理者總是事必躬親，最終必然會使自己眼光日漸短淺，無法使自己以超然的決策者身份，放手讓下屬去發(fā)揮。法家管理哲學，主張“法治”，反對“人治”，特別強調(diào)管理制度的建設(shè)。對于現(xiàn)代企業(yè)管理而言，不要把企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基礎(chǔ)寄托在個別領(lǐng)導(dǎo)人的英明之上，而是建立在一套廉明公正的組織規(guī)范和平等客觀的標準之上，即惟有健全合理的制度，才能為企業(yè)帶來穩(wěn)定性，并使企業(yè)持續(xù)成長。

作為現(xiàn)代企業(yè)的中國化品牌策略，在現(xiàn)代文明中，融中華元素于企業(yè)文化與形象設(shè)計之中。以中國傳統(tǒng)文化為基石，通過深入挖掘企業(yè)文化基因，結(jié)合地域特征、行業(yè)特征、人文特征，總結(jié)提煉適合企業(yè)實際的文化理念表述，并與中國傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合，最終達到“外化于形，內(nèi)化于心，固化于行”的文化建設(shè)高度。歡迎與作者探討現(xiàn)代企業(yè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。作者，趙梅陽，北京愛維龍媒文化傳播有限公司，郵件，zhaomeiyang@sohu.com。