孔子的“位政”統(tǒng)一的管理觀

    “子曰：不在其位，不謀其政”，這句話出自《論語·泰伯》，意思是告誡人們?nèi)绻辉谀莻€位置，就不做與此位置有關(guān)的事。千百年來，人們對此話褒貶不一。反對者認(rèn)為，這與“事不關(guān)己，高高掛起”的自私觀念同出一轍，孔子是讓人們持看客心態(tài)。也有人說，孔子肯定和鼓勵“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”的行為，他們認(rèn)為這是孔子思想消極的部分，應(yīng)給予批判。但是，我們不禁要問，講求“齊家、治國、平天下”的孔子怎么能讓人這么消極被動和麻木不仁呢？這與他的入世思想不是有所背離嗎？其實，持這些反對意見的人，沒有真正理解孔子這句話的真實含義。

    孔子此言，本是孔子針對政事而言的，它是在講權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，權(quán)力與責(zé)任是相輔相成的。如果一個人不在其位，也就沒有相對于其位擁有的權(quán)力，所以也根本承擔(dān)不了相應(yīng)的責(zé)任，也就不可能謀這個位置的事，即使謀也謀不好。大千社會、茫茫人海，每個人在社會中都承擔(dān)著各自不同的角色，由于崗位和角色不同，其對應(yīng)的權(quán)利與責(zé)任也就不盡相同。這就要求固定的角色與位置必須有相應(yīng)清晰的定位和明確的責(zé)任，這樣每個個體才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)芈男泻米约旱膷徫宦氊?zé)。如果定位不準(zhǔn)確，就會出現(xiàn)盲目的越位和替別人代勞的現(xiàn)象，從而造成管理的無序。

    孔子的“不在其位，不謀其政”，就是告訴世人要使自己在社會和組織中有一個清晰準(zhǔn)確的定位，“位”與“政”應(yīng)該統(tǒng)一起來，這樣社會和組織才能有序地發(fā)展。

    首先，在一個企業(yè)組織中，處理好“位”與“政”的關(guān)系尤為重要。不同崗位的員工有不同的崗位職責(zé)，只有員工認(rèn)清自己的崗位責(zé)任，“在其位而謀好其政”，圓滿地完成好本職工作，企業(yè)才能健康有序地發(fā)展。一個企業(yè)，如果董事長干總經(jīng)理的事情，總經(jīng)理干部門經(jīng)理的事，而員工卻整天考慮公司的發(fā)展戰(zhàn)略，那么這個公司怎么能發(fā)展？結(jié)果只會出現(xiàn)“位政分離”的混亂局面。縱觀成功的企業(yè)，都是崗位責(zé)任清晰、分工明確、管理無越界的管理典范，都是孔子“不在其位，不謀其政”的實踐者。

    其次，也要辨證地看“不在其位，不謀其政”。孔子的“不在其位，不謀其政”，不是絕對地要求人們對別人的事不聞不問，是不能超越于自身權(quán)利而履行職責(zé)。它并不是不講求互幫互助，也并不是不講求團隊精神，相反，“不謀其政”恰恰是一個團隊團結(jié)的必要保障，也是和諧工作的前提。只有不越界，才能更好地進行協(xié)作管理，只要把每個人的每個環(huán)節(jié)做好做精，由各個環(huán)節(jié)組成的管理自然就會實現(xiàn)精細(xì)化、科學(xué)化、有序化。

    另外，孔子這里講的“位”是相對的概念。一方面，“位”相對于群體時，具有普遍性的特征，作為群體中的一員，既要保持個人的獨立，又要有群體的相互協(xié)作，“位”是某個群體中的“位”，不是獨立存在的。另一方面，“位”相對于個體而言，它具有獨特性、專業(yè)性特征，必須做到“在其位，謀其政”，把自己的事情一定要做精做專做好。

    孔子的“不在其位，不謀其政”這句話，具有很深刻的哲學(xué)理念，倡導(dǎo)的是一種“位政統(tǒng)一”的管理思想。它告訴人們，一定要給自己作一個清晰準(zhǔn)確的定位，每個人要立足本職，不做與自己權(quán)利不匹配的事情。要把自己的工作做精、做扎實，不要本末倒置。如果一個組織每個本位上的“政”疏于打理，這個組織肯定會出現(xiàn)管理混亂、運行無序的狀況，這個組織的管理就會出現(xiàn)大問題。從辨證的角度分析理解孔子的“不在其位，不謀其政”這句話，并且認(rèn)真踐行好這句話所描述的哲學(xué)實質(zhì)內(nèi)涵，無疑對企業(yè)家管理好一個企業(yè)有著很好的啟迪。