(1)“菩薩畏因、眾生畏果”,可理解為,安全管理者害怕安全隱患出現的原因,是因為害怕安全隱患導致的嚴重后果;而作業人員害怕安全隱患導致的嚴重后果而不害怕安全隱患存在的原因,是因為他們不明白這種嚴重后果正是由于有原因才導致的。故要讓他們理解海因里希安全法則與墨菲定律。
(2)心經說:“心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖”。可以理解為要增強員工內心對家人的牽掛與關愛,知曉對家庭的責任,才能遠離故意違章作業。如葛麥斯安全的故事。故去年我開發的《弟子規與安全教育》的課程,用以解讀作業安全與孝與親情的關系,加強安全責任,減少違章行為。--“身有傷,貽親憂”
(3)佛教戒律是以身口意為主,作自我的反省為主導,亦加入神明的監察(舉頭三尺有神靈)。安全規則往往是企業制定的,要求員工遵守,是外加的,要由他人作出監督檢查。佛教的修行功夫就是導引人心,使能明明白白,除去所知障和煩惱障。安全管理的進路,除了控制,能否用導引人心這個方法,化解業力的作用?
隨機讀管理故事:《分工》
一位年輕的炮兵軍官上任后,到下屬部隊視察操練情況,發現有幾個部隊操練時有一個共同的情況:在操練中,總有一個士兵自始至終站在大炮的炮筒下,紋絲不動。經過詢問,得到的答案是:操練條例就是這樣規定的。原來,條例因循的是用馬拉大炮時代的規則,當時站在炮筒下的士兵的任務是拉住馬的韁繩,防止大炮發射后因后座力產生的距離偏差,減少再次瞄準的時間。現在大炮不再需要這一角色了。但條例沒有及時調整,出現了不拉馬的士兵。這位軍官的發現使他受到了國防部的表彰。
[分析]管理的首要工作就是科學分工。只有每個員工都明確自己的崗位職責,才不會產生推委、扯皮等不良現象。如果公司象一個龐大的機器,那么每個員工就是一個個零件,只有他們愛崗敬業,公司的機器才能得以良性運轉。公司是發展的,管理者應當根據實際動態情況對人員數量和分工及時做出相應調整。否則,隊伍中就會出現“不拉馬的士兵”。如果隊伍中有人濫竽充數,給企業帶來的不僅僅是工資的損失,而且會導致其他人員的心理不平衡,最終導致公司工作效率整體下降。
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