王秦豐：談領(lǐng)導(dǎo)干部的知、言、行

　　領(lǐng)導(dǎo)干部在“知”的方面：要努力培養(yǎng)讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣

　　客觀地說，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)的氛圍并不濃厚。許多領(lǐng)導(dǎo)干部在民主生活會上把學(xué)習(xí)不系統(tǒng)、不深入作為自身存在的首要問題，也從一個側(cè)面說明這一問題。這些干部不重視讀書學(xué)習(xí)，原因是多方面的。有的是工作較忙，影響了讀書；有的是心浮氣躁，靜不下心來讀書；有的是以為自己取得了較高學(xué)歷，不需要讀書；有的是忙于應(yīng)酬交際，不愿意讀書；有的是沒有養(yǎng)成習(xí)慣或有畏難情緒，不善于讀書。無論哪一種原因，都不利于干部的成長和黨的事業(yè)。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部在社會生活中發(fā)揮著特殊的示范作用。在人民群眾眼里，他們是做人的榜樣和道德的楷模，影響很大；在黨的事業(yè)、國家管理和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，他們承擔(dān)著繁重的任務(wù)，責(zé)任重大。這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部具備更多的知識、更高的素質(zhì)和更強(qiáng)的能力。一位有識之士說過：一個人的精神發(fā)育史，實質(zhì)上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不重視讀書學(xué)習(xí)，怎么可能豐富知識、提高素質(zhì)和增長才干？領(lǐng)導(dǎo)干部不是天才，不可能生而知之，只能學(xué)而知之。即使圣人也要學(xué)而知之，因而古人評價孔子是“圣人之好學(xué)，且死不休”。特別是在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)條件下，以往“一次教育、終身受用”的時代已經(jīng)結(jié)束，繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)必將成為人生惟一正確的選擇；學(xué)歷文憑正在變?yōu)?ldquo;低值易耗品”，只有加速折舊才能保值增值。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要充分認(rèn)識到：讀書學(xué)習(xí)，不僅是一種素養(yǎng)，更是一種能力；不僅具有必要性，更具有緊迫性。讀書學(xué)習(xí)，不是一時一事的要求，而是相伴終身的選擇；不是外在的壓力，而是內(nèi)在的需求；不是身外之物，而是生命的組成部分；不是為了包裝，而是為了提高自己、推動黨和人民的事業(yè)發(fā)展。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要適應(yīng)時代發(fā)展的需要，高度重視讀書學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)，包括認(rèn)識與實踐兩個方面。在認(rèn)識方面：一要加強(qiáng)理論武裝。理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)，也是做好工作的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)理論武裝，是領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，堅定理想信念，提高理論素養(yǎng)。二要精通專業(yè)知識。專業(yè)知識可以分為政策與技術(shù)兩個層面。政策層面，包括與所負(fù)責(zé)工作相關(guān)的黨的方針政策和國家的法律法規(guī)，也包括與黨的中心工作相關(guān)的知識；技術(shù)層面，包括與所負(fù)責(zé)工作相關(guān)的專業(yè)理論，也包括相關(guān)的具體知識和技能。三要拓寬知識領(lǐng)域。從學(xué)習(xí)規(guī)律分析，精通專業(yè)和博學(xué)多才是相互聯(lián)系的，沒有一定的知識面，就不可能精通專業(yè)；從知識作用分析，不同的知識給人以不同的熏陶，歷史使人明智，哲理使人深刻，倫理使人高尚；從職業(yè)需要分析，領(lǐng)導(dǎo)干部要同各類人群打交道、做工作，不能沒有廣博的知識。

　　在實踐方面：一要學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，理論的價值在于指導(dǎo)實踐。既要防止只學(xué)不干的教條主義，又要防止只干不學(xué)的經(jīng)驗主義和裝裝門面的形式主義。二要學(xué)以修身。讀書學(xué)習(xí)，不僅僅是為了改造客觀世界，而且還要改造主觀世界。在當(dāng)今新舊體制轉(zhuǎn)變、國內(nèi)外各種思潮激烈碰撞的形勢下，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部通過讀書學(xué)習(xí)來修身養(yǎng)性，具有很強(qiáng)的針對性。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。讀書學(xué)習(xí)，能夠提供倫理規(guī)范，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷完善自己的人格；能夠提供參照，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部高山仰之，景行行之；能夠提供鏡鑒，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷反省自己，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部在“言”的方面：要認(rèn)真提高講話文稿的質(zhì)量

　　有的領(lǐng)導(dǎo)干部的講話文稿，沒有個性，缺乏新意，缺少見識，群眾不喜歡聽，也不喜歡讀。領(lǐng)導(dǎo)干部講話文稿質(zhì)量不高，成為官樣文章，究其原因，有的是怕承擔(dān)責(zé)任，不敢講真話、實話和有自己見解的話；有的是沒有經(jīng)過調(diào)查研究，也沒有深思熟慮；有的是不分場合凡請必到，凡到必講，講話過多、過濫，必然粗制濫造；有的是沒有自己動手或沒有親自擬定講話文稿的大綱和重點，而是秀才寫什么念什么，實際是秀才的水平。言為心聲，文風(fēng)是黨風(fēng)的體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部講話文稿的質(zhì)量不高，勢必影響領(lǐng)導(dǎo)干部自身的形象，影響黨風(fēng)和文風(fēng)。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的講話文稿，是客觀事物的反映，是思想認(rèn)識的載體，在領(lǐng)導(dǎo)工作中具有十分重要的作用。講話文稿，宣傳黨的理論和路線方針政策，研究分析和解決實際問題，安排部署和推進(jìn)工作，是領(lǐng)導(dǎo)干部開展工作的重要手段；講話文稿，體現(xiàn)群眾觀點和工作態(tài)度，折射思想水平和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，反映工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，是領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是群眾評價領(lǐng)導(dǎo)干部水平的重要窗口。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實提高駕馭口頭語言和書面語言的能力，做到：

　　一要積累知識。講話是思想的體現(xiàn)，也是對知識的歸納、運用和發(fā)展。如果沒有必要的知識積累，就不可能對所論述的問題進(jìn)行深入思考，并得出有見地的認(rèn)識。古人說：“勞于讀書，逸于作文”。讀書學(xué)習(xí)是積累知識最重要的途徑，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要培養(yǎng)讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

　　二要下苦功夫。胡耀邦同志關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部講話文稿曾經(jīng)提出這樣的要求：“一篇文章，一篇講話，總要有幾句能打動人的話，總要給人以啟發(fā)”。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，沒有對講話文稿的內(nèi)容進(jìn)行深思熟慮，不可能達(dá)到這一要求；沒有進(jìn)行深入調(diào)研，廣泛聽取意見，不可能達(dá)到這一要求；沒有進(jìn)行反復(fù)推敲，多次修改，不可能達(dá)到這一要求。

　　三要具有個性。文如其人。一篇好的講話文稿，不僅僅讓人感受到領(lǐng)導(dǎo)干部的思想深度，給人以啟發(fā)和教育，而且還要讓人感受到領(lǐng)導(dǎo)干部個人的氣質(zhì)、風(fēng)采和神韻，給人以美的享受。老一輩革命領(lǐng)袖在這方面樹立了榜樣。毛澤東同志的講話文稿氣勢恢宏、行云流水、文采飛揚(yáng)，使人感受到作者宏大的氣魄和深厚的文化修養(yǎng)；鄧小平同志的講話文稿短小精悍，有的放矢，寓深刻哲理于樸實的敘述之中，使人感受到作者務(wù)實的精神和果敢的作風(fēng)。因此，高質(zhì)量的講話文稿，肯定烙上鮮明的個性，而鮮明的個性可以幫助人們加深對蘊(yùn)含其中思想的理解。

　　四要說“自己的話”。說到底，講話文稿的質(zhì)量還是要依靠其內(nèi)容。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部的講話文稿要有自己的見解，說好“自己的話”，即使是大家都熟悉的內(nèi)容，也要用自己的語言表達(dá)出來，并有機(jī)地融入到講話文稿的整體風(fēng)格之中。說“自己的話”，必須具備兩個條件。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央的精神，講好“普通話”。二是深入調(diào)研本地的實際情況，講好“地方話”。在講好“普通話”和“地方話”的基礎(chǔ)上，通過自己的思考和語言，把中央的精神與本地的實際緊密結(jié)合起來，說好“自己的話”。

　　五要親自動手。“文章千古事，得失寸心知”。領(lǐng)導(dǎo)干部的講話文稿，最好由自己動手撰寫。這樣，有利于提高駕馭口頭語言和書面語言的能力，并使兩種語言熟練地互相轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部工作大都很忙，每篇講話文稿都要自己動手，也不可能。但在不由自己動手的講話文稿中，不能撒手不管，必須出思想、講觀點、通邏輯和順條理。此外，自己動手撰寫講話文稿不要求長求全。漢武帝《求茂材異等詔》只有68個字，卻提出“蓋有非常之功，必待非常之人”的名句，充分體現(xiàn)了用人的氣度雄心，為千古傳誦。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部在“行”的方面：要正確對待本職工作的實績

　　“為官一任，造福一方”，是古往今來為官者追求的目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)說，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在“行”的方面是積極的，都想為老百姓干點事，做出政績來。但是，也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對待政績的動機(jī)不純，目的為己。其中有的不顧客觀實際，無視全局得失，搞勞民傷財?shù)?ldquo;政績工程”、“形象工程”和“泡沫工程”；有的對群眾的安危冷暖漠不關(guān)心，追求形式，不圖實績，定不切實際的高指標(biāo)，喊嘩眾取寵的空洞口號，搞不顧長遠(yuǎn)的虛假繁榮；有的失職瀆職，盲目決策，給國家財產(chǎn)和人民利益造成重大損失。這些問題的存在，說到底是沒有樹立正確的政績觀。正確的政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀的重要組成部分，在為官從政過程中具有指導(dǎo)和規(guī)范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣看待工作成果和自己的從政行為，直接體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的價值取向，反映領(lǐng)導(dǎo)干部對待群眾、對待組織和對待自己的態(tài)度。

　　首先要對發(fā)展有正確的理念，這就是認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀為正確政績觀提供思想指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)，正確政績觀是科學(xué)發(fā)展觀在領(lǐng)導(dǎo)工作中的具體化，是保證科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實的重要環(huán)節(jié)。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要堅持科學(xué)發(fā)展的核心理念，改變以往“重經(jīng)濟(jì)增長、輕社會進(jìn)步”的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會和諧相統(tǒng)一；要堅持以人為本的價值取向，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，代表最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展；要堅持統(tǒng)籌兼顧的方法，避免孤立的、靜止的和形而上學(xué)的方法，從而推動經(jīng)濟(jì)社會又快又好、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

　　其次要對為官從政有正確的理念，這就是堅持立黨為公、執(zhí)政為民。“立黨為公、執(zhí)政為民”是我們黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱。領(lǐng)導(dǎo)干部心里要始終裝著人民，緊緊圍繞人民群眾想什么、盼什么、歡迎什么、反對什么，關(guān)心就業(yè)、上學(xué)、看病等民生問題，真心誠意地為民造福。要淡泊名利，不把政績當(dāng)作自己晉升的臺階和揚(yáng)名的手段。要求真務(wù)實，從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，埋頭苦干，務(wù)求實效，切切實實地為群眾辦實事、做好事、解難事，堅決克服官僚主義和形式主義，不搞勞民傷財?shù)奶摷僬儯蛔銎凵喜m下的表面文章。

　　第三要對工作政績有正確的理念，這就是馬克思主義關(guān)于群眾、實踐和歷史的觀點。真正的政績應(yīng)是為官一任、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，要經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗。領(lǐng)導(dǎo)干部要運用群眾的觀點看待政績，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為追求政績的根本目的；要運用實踐的觀點看待政績，把辦實事、重實干、求實效作為追求政績的重要途徑；要運用歷史的觀點看待政績，把實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為追求政績的重要內(nèi)容。   （作者為中共青海省委常委、組織部長）