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      2018年11月07日    北豐商學院     
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    每個時代都有屬于這個時代的偉大人物。在當下這個時代,也最不缺號稱“偉大”的人物。
     
    而北京大學楊立華教授說:真正的偉大,是像王陽明那樣的第一等人物,我們每個人,都有機會成為這樣的人物。
     
    “神異”出身  陽明來歷
     
    王陽明,名守仁,字伯安,陽明是他的號,他本名王云。王陽明是瑯琊王氏后裔,也就是王羲之、王獻之一族的遺脈,家世傳承有道教背景,道教的神秘主義傳統在王陽明身上有著突出的體現。
     
    《陽明年譜》里記載了他出生時的種種異象。據說,王陽明出生當夜,他的祖母夢里聽聞鼓樂之聲,有緋衣神人自云中將一嬰兒交托給她。夢中驚覺時,陽明就誕生了。這個故事本身就是其家世背景中的神秘主義傾向的充分體現。《朱子年譜》就沒有這類東西,朱子幼時最神異的事也就是坐在沙堆上畫八卦。
     
    每個人感知世界的方式與家世傳承的文化背景有著密不可分的關聯,因為這孩子是云中送來的所以初名王云。雖然出生時有種種異象,但陽明直到五歲都不會說話,直到一天一個道士從他旁邊經過,說:“好個孩兒,可惜道破!”也就是說,這么好個孩子,你把人家來歷給道破了,那怎么行呢?于是更名為王守仁。陽明生于明憲宗成化八年(1472年),去世于明世宗嘉靖七年(1529年),謚號文成。他祖籍是浙江余姚,少年時隨父遷居會稽山陰。因為他曾在會稽山陽明洞里修煉,所以世稱陽明先生。
     
    何以頻頻成為后世大政治家的精神領袖?
     
    1. 一直以來,王陽明都是一個“偶像”般的存在,很多著名的大人物,如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石,甚至日本的東鄉平八郎、稻盛和夫等都是他的“超級粉絲”。
     
    2. 王陽明為何那么受歡迎呢?因為按照世俗標準,他簡直是個完美的人。《左傳》講過人有立德、立功、立言“三不朽”,王陽明占全了。
    立德:授課育人,弟子滿天下;
    立功:多次平定叛亂,幾乎沒有敗過;
    立言:提出的“心學”與“程朱理學”分庭抗禮,成為儒學又一宗……
    嚴格來說,中國歷史上能做到“三不朽”的,大概只有王陽明一個。
     
    3. 在王陽明所處的時代,一統天下的程朱理學提倡“格物致知”,即:終極真理存在于萬事萬物之中,要尋求真理,就要到外部世界尋找。今天格一物,明天格一物,最后會由量變到質變,豁然開朗。
     
    王陽明卻說:不對。尋求真理,不用借助宇宙外物,而要回到自己的內心。每個人內心都有一套完整的終極真理,把內心的真理挖掘出來,再擴充到萬物之中,去影響別人和社會,這就是“致良知”。程朱理學要求向外,王向明強調回歸內心,路徑正好相反。
     
    王陽明可不是從小就反對理學的。和當時人一樣,他從小把程朱理學奉為真理,認真學習。按照自己理解的朱熹的方法,對著竹子苦思冥想,一連七天,結果不僅沒有收獲,反而病倒了。慢慢的,王陽明發現“格物致知”這條路走不通,對程朱理學產生了懷疑。最終,開創了一套新的理論——陽明心學。
     
    北豐商學院
     
     
    王陽明哲學:從心出發
     
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    楊立華教授說,王陽明是中國哲學史上的傳奇、中華文明的傳奇,他開創了中國人思想和生活的新方向。
     
    從時代背景來看,北宋的哲學主題是:如何為儒家生活方式奠定哲學基礎。
     
    到了南宋,主題變成了朱子倡導的“格物致知”:如何把儒家的價值具體落實在生活實踐當中。
     
    而到了王陽明,又提出了新的問題:僅僅做出正確的行為,就能說這個人道德崇高嗎?
     
    由此,王陽明在龍場悟道中,形成了自己的 “心學”主題:首先要養一顆純善無惡的心,培養崇高的道德人格,來引導我們的行為,行為自然就是崇高的。
     
    而楊教授認為,心外無理、心外無物,也都是從這個主題生發的:王陽明不關心純客觀的理、物,而是認為所有一切都發自內心,再做出正確的行為。我們孝順父母,是源于內心的“應該”,做出孝順的行為。
     
    知行合一:恢復內心的本來狀態
     
    知行合一
     
    王陽明一生的哲學思想,都濃縮在了“四句教”里:
    無善無惡心之體
    有善有惡意之動
    知善知惡是良知
    為善去惡是格物
     
    在楊教授看來,培養完善的道德人格,就要做到知行合一,也就是恢復內心的本來狀態:“小孩子只有好惡心,是沒有被污染的本心,根據自己的好惡行事,就是知行合一。”
     
    但人在成長過程中,是非心慢慢地出現了,好惡與是非也分離了,導致了知行不合一:對的本應是令人喜好的,錯的本應是令人厭惡的,但現在對的不喜好,錯的不厭惡,也就失去了知行本體。
     
    楊教授同時說,王陽明時代的知行不合一,是知的崇高和行的卑鄙,但我們今天其實是另一種知行不合一:有的人思想的卑鄙程度,達到了行為做不到的地步,可見今天我們思想混亂到了什么程度。
     
    如果我們能做到好德如好色,同時惡惡臭如好好色,那么我們也就能恢復自己的知行本體。
     
    致良知:人人都能成為王陽明
     
     
    楊教授說,王陽明哲學最偉大的地方,是為普通人提供了偉大的生活哲學。
     
    王陽明哲學向著大眾開放:無論你是誰,你的人生是有意義的,你的良知和圣賢的良知是一樣的,圣賢能做到的事,你也能做到。王陽明哲學由此為普通人的生活中,最沒有意義的地方,注入了道德的崇高感和神圣感。
     
    王陽明有一個精到的比喻:人就像黃金的兩個區別,一個精良,一個成色;人的能力大小是精良程度,是不需要比較的;人應該比的是成色,再輕做足了能做到99.99%,再重也就99.99%。在這個意義上,人人都能成為王陽明。
     
    王陽明哲學也是后來“雷鋒精神”的由來:做一顆永不生銹的螺絲釘。這也告訴我們,每個人都有責任把自己塑造成時代的偉大傳奇。
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