天下治理，大有大的責(zé)任，二有二的責(zé)任，三四以下有三四以下的責(zé)任。籠統(tǒng)談責(zé)，錯(cuò)在越位。筆者十年前寫過(guò)《大國(guó)論》，提出過(guò)“有力乃大、有功乃大、有德乃大、有容乃大、有夢(mèng)乃大”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，但沒(méi)有說(shuō)明這種擔(dān)當(dāng)大多只針對(duì)老大或并列老大，不是針對(duì)所有大國(guó)，誤導(dǎo)了讀者。今補(bǔ)做一篇《做二》，泛論一下做二之道。
做二，廣指在人之下，狹指居二位者，本文專指狹義。做二需有過(guò)人的甘于做二的忍耐心和責(zé)任感。二位，是治理結(jié)構(gòu)中特殊的穩(wěn)艙石或粘合劑。有時(shí)，老大是屋脊，老二就是棟梁。二位不穩(wěn)，整個(gè)結(jié)構(gòu)就不穩(wěn)。
人說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，此話最容易被演化成“不想當(dāng)老大的老二不是好老二”，害了無(wú)數(shù)不甘于人下的人。多少不循做二規(guī)矩之人，死于二位。悲劇不在于人頭已經(jīng)落地，在于后人不諳做二之道，前赴后繼，重蹈覆轍。
什么是“韜光養(yǎng)晦”？韜光養(yǎng)晦是專門給居二位者量身定做的為二之道。韜光養(yǎng)晦本意就是甘為人下，藏拙抑欲。這是君子的品格、圣賢的擔(dān)當(dāng)。家國(guó)社會(huì)，老大可以知無(wú)不言，三四以下可以嘟囔抱怨，唯獨(dú)要做二者慎言、不言、低調(diào)、模糊。
做二者既不可能像老大一樣“放手作為”，也不能像三四以下“難以作為”。做二，可以“有所作為”，但要嚴(yán)格把握分寸、節(jié)奏、時(shí)機(jī)。歷史上，“作為”失當(dāng)?shù)淖龆撸p躁盲動(dòng)，最后解體、衰亡者數(shù)不勝數(shù)。多少人扼腕嘆息，有幾個(gè)細(xì)問(wèn)根由？總結(jié)做二失敗的教訓(xùn)，不外有三：
一是與錯(cuò)誤的敵人不負(fù)責(zé)任地惡斗。人說(shuō)做二難，誰(shuí)曉做大最難？沒(méi)有老大，群雄并起，天下大亂。老二只有把惡貫滿盈、氣數(shù)將盡的老大打倒才代表正義。否則，心懷不二之志，暫時(shí)又無(wú)領(lǐng)導(dǎo)德才能力，隨意破壞現(xiàn)行秩序，就是對(duì)社會(huì)、組織和體系的不負(fù)責(zé)任。舊制度不合理，可以維修、補(bǔ)輟，但不可動(dòng)輒言廢。
二是在錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)下輕舉妄動(dòng)，破壞和局。老二要顛覆舊秩序，一定是發(fā)現(xiàn)了更利于眾生的新秩序。老二應(yīng)有老二的利益范圍和尊嚴(yán)的底線，但老二利益不能置于全局利益之上。老二無(wú)限制放大自己的利益，不僅難得人心，且常常事與愿違。
三是在錯(cuò)誤的時(shí)間、時(shí)機(jī)拔刀亮劍。為了利益紅線不受侵害，老二可以磨刀，但不可輕易亮劍。做二，當(dāng)然要敵我分明，但心中有數(shù)即可，不可流于表面。可以廣泛交友，但未可輕率結(jié)盟。歷來(lái)大、二爭(zhēng)鋒，先翦對(duì)方羽翼，做二者如果護(hù)不住羽翼，則先害了羽翼。
夏代后期，商部做了一二百年老二；商代后期，老二周部幾代人夾著尾巴做人。荷蘭海上稱霸一個(gè)多世紀(jì)，英國(guó)數(shù)十年屈居老二；美國(guó)經(jīng)濟(jì)超過(guò)老大二十載，也不急于打破舊秩序，甘于做二。老二結(jié)盟推翻舊秩序的時(shí)機(jī)必須是：第一，老大頹廢，民心向背、力量對(duì)比發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；第二，老二找到體系更加正確的前進(jìn)方向，且時(shí)機(jī)恰當(dāng)。▲（作者是清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)外交研究中心主任，本文節(jié)自作者新書《做二》之序。）
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