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    清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 《企業(yè)文化與競(jìng)爭(zhēng)力》《國(guó)學(xué)智慧》 提供專(zhuān)業(yè)企業(yè)內(nèi)訓(xùn),政府培訓(xùn)。 13439064501 陳老師
      2014年09月15日    《人民論壇》 鄒廣文     
    推薦學(xué)習(xí): 國(guó)學(xué)乃智慧源泉,一朝掬飲,終身受益。承載先賢之智,得大師親傳。歡迎走進(jìn)“遍天下桃李萬(wàn)人,當(dāng)代國(guó)學(xué)之塾”《中國(guó)國(guó)學(xué)百家講堂與智慧傳承班》,校友報(bào)名學(xué)費(fèi)優(yōu)惠26800元 人包含(參禪、問(wèn)道、朝圣三次游學(xué))中國(guó)國(guó)學(xué)百家講堂特惠報(bào)名中>>
     當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型以及文化體制改革,催生了大眾文化的蓬勃發(fā)展,可以說(shuō),大眾文化已經(jīng)成為百姓生活的基本的文化消費(fèi)形式。在我國(guó)的文化體制改革中,如何營(yíng)造積極向上的環(huán)境以引領(lǐng)大眾文化的健康發(fā)展,這是一個(gè)重要的目標(biāo)。而要達(dá)到這一目標(biāo),需要廣大文化工作者自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)先進(jìn)文化方向,堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。
     
        從本質(zhì)上說(shuō),當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化,是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的,通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的,按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的,集中滿足人們感性?shī)蕵?lè)需求的文化形態(tài)。當(dāng)代大眾文化具有市場(chǎng)化、世俗化、平面化、形象化、游戲化、批量復(fù)制等突出特征。在短短的三十余年時(shí)間,我國(guó)的大眾文化在借鑒、吸收和實(shí)驗(yàn)中已獲得了多層次、全方位的發(fā)展,就其表現(xiàn)形式說(shuō)來(lái),娛樂(lè)電影、家庭肥皂劇、電視娛樂(lè)節(jié)目、現(xiàn)代廣告、暢銷(xiāo)讀物、報(bào)紙雜志的消遣版面(副刊、周末版)、卡拉OK、MTV、搖滾樂(lè)、流行歌曲、居室裝璜、時(shí)裝表演、選美活動(dòng)、明星崇拜等等,這些大眾文化形式對(duì)于中國(guó)百姓來(lái)說(shuō),已不陌生。
     
        與改革開(kāi)放前封閉保守的一元文化相比,近年來(lái)我國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化共時(shí)并存的局面。尤為重要的是,大眾文化在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化的大眾化和共享化,這一方面消解了傳統(tǒng)的文化邊界和文化規(guī)則,使人人都有可能參與、享受、消費(fèi)文化;另一方面又使文化本身極度分化,其內(nèi)部出現(xiàn)多元化、分層化格局,呈現(xiàn)出極其豐富多彩的面貌。
     
        由此看來(lái),當(dāng)代大眾文化似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化的多元化、民主化、平等化,人們似乎已經(jīng)進(jìn)入了自由、平等、多樣的文化伊甸園。然而欣喜之余,我們不禁要問(wèn),當(dāng)代中國(guó)的大眾文化是否真正步入健康發(fā)展的軌道?實(shí)際情況不容樂(lè)觀。冷靜思考我們感到,過(guò)度的市場(chǎng)化導(dǎo)向以及利益驅(qū)動(dòng)使得大眾文化實(shí)踐出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。具體表現(xiàn)為感性欲望的泛化、主體人格的異化和精神價(jià)值的消解。
     
        首先是感性欲望的泛化。當(dāng)代大眾文化的一大特征就是無(wú)限夸大人的感性欲望,極力放縱人的肉體生命力,無(wú)形中降低了人性的品位,它給人類(lèi)帶來(lái)瞬間的感官愉悅和滿足的同時(shí),卻導(dǎo)致心靈的麻木與空虛,甚至導(dǎo)致生存意義的虛無(wú)和生存根基的沉淪。 當(dāng)代中國(guó)大眾文化呈現(xiàn)出平庸、浮躁、奢華的特點(diǎn)。 
     
        其次是主體人格的分裂。 從上世紀(jì)90年代以來(lái),個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等的盛行和泛濫,逐步導(dǎo)致主體人格的分裂,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)人與道德人、社會(huì)人與自然人的對(duì)立與沖突。人本身被零散化、空心化、平面化,人們成為忘卻記憶、沒(méi)有深度、沒(méi)有歷史的平面人。
     
        第三是精神價(jià)值的消解。 大眾文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)象其他任何商品一樣,首要的是占有市場(chǎng)、占有消費(fèi)者,其內(nèi)在的質(zhì)量、價(jià)值、意義倒在其次。 大眾文化的生產(chǎn)者和傳播者以“為大眾服務(wù)”為借口,不斷制造各種暢銷(xiāo)的賣(mài)點(diǎn),從而使自己的市場(chǎng)效益最大化,認(rèn)定最暢銷(xiāo)的東西就是最好的東西。
     
        進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó),與人類(lèi)文化精神的跨世紀(jì)整合相適應(yīng),正面臨一個(gè)走向現(xiàn)代化的歷史文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中。我們?cè)谀慷昧舜蟊娢幕鶖y裹而來(lái)的媚俗、泛娛樂(lè)、煽情、類(lèi)型化、商業(yè)化、快餐化等種種現(xiàn)象之后,應(yīng)該深刻地反省大眾文化的世紀(jì)性誤區(qū),全社會(huì)應(yīng)該有效抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng),保持健康的文化價(jià)值訴求,在大眾文化實(shí)踐中培育高尚的審美精神。(作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授)
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    隨機(jī)讀管理故事:《風(fēng)險(xiǎn)》
    有人問(wèn)農(nóng)夫:“種了麥子了嗎?”農(nóng)夫:“沒(méi),我擔(dān)心天不下雨。”那人又問(wèn):“那你種棉花沒(méi)?”農(nóng)夫:“沒(méi),我擔(dān)心蟲(chóng)子吃了棉花。”那人再問(wèn):“那你種了什么?”農(nóng)夫:“什么也沒(méi)種,我要確保安全。”

    境界思維:一個(gè)不愿付出、不愿冒風(fēng)險(xiǎn)的人,一事無(wú)成對(duì)他來(lái)說(shuō)是再自然不過(guò)的事。

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