英國著名歷史學家湯因比已經深刻地認識到了這個問題，他曾談到：“人類的生存沒有比今天更危險的時代了。如果人把自己的技術濫用于利己主義、邪門歪道和罪惡目的，就有致命的危險。”如何從這個“危險的時代”走出來，越來越多的人，包括眾多企業管理者，都不約而同地將目光投向了中華文化。
正如西方的“我”，在中華傳統文化“家”是位居中心的。一個企業團體要繼承“家”的精神與功能，中國人民大學客座教授釋凈空曾說：“企業這個‘家’就要用‘道義’來運作，領導將敬愛、關懷、照顧、互助和謙卑落實到每一個人的身心，使員工都有一種歸屬感，從內心真正化解對立，做到相親相愛如一家人。”
釋凈空講的是“道之以德”，溫家寶總理也曾指出：“企業家身上要流淌著道德的血液。”中國企業有個被人詬病的地方，叫“江山代有人才出，各領風騷三兩年”。為什么不能長久？恐怕很大原因在于有的企業家雖有資金，但卻沒有真實的德行。
儒家經典《大學》里便有古人對于創造并保持財富的智慧：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。” 有德行才能帶動形成不一樣的企業氛圍，感召來好的同仁一起為事業努力。“土”在現代商業社會可以當作“市場”解。假如一個人沒有德，又沒有足夠的人才，來了一個好的機會，馬上就去發展，結果會是險象環生，不僅不能創造財富，還會使自己在社會上的信用蕩然無存。有了德行，有了人才，大家一起眾志成城，就自然會有所發展，賺取金錢。
創造了財富之后，首先要用在回報員工上。《大學》上講：“財散則民聚，財聚則民散”，讓一起創業的員工家庭沒有后顧之憂，他們就能盡心盡力地為企業付出。創造財富并能保持企業的永續發展，關鍵便在于德行這個根本，這也是跳出“富不過三代”循環的關鍵。
儒家在處理人際關系上，并沒有抽象地談論所謂的平等，而是根據客觀實存的差異，明確了處于不同關系中不同人的責任特征。孔子和孟子都要求領導者要仁慈，把部屬當作手足一樣疼愛，部屬定會加倍回饋領導者的仁愛；假如領導者只是把部屬當犬馬來使用，那么部屬看到領導者就好像見到一般人一樣，沒什么感情；假如領導者認為員工的生命如同草芥一樣不值錢，反過來部屬對企業主可能恨得咬牙切齒。因此領導者與被領導者之間應當是相互依存、相互感恩的關系，而不是相互對立、相互沖突的關系。
(作者為中共中央黨校哲學部教授)
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