《了凡四訓》：管理者成功之道

    ――您的企業也許存在以下狀況：

    1、 經理人 為何經常罵員工，陽奉陰違？

    2、公司年度、季度目標訂下了，為何總是難以達成？

    3、核心干部，為何突然離職？離職了，卻反過來挖員工？

    4、如何改變心態，改變經理人成就，如何與企業一起共命運？

    5、有些主管級人員總是報怨付出太多，得到太少?其個原因到底為何？

    《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數的準確性，后來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。

    就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。不過，光是知命安命是消極的無益的；而自強不息改造命運的“立命之學”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來“現身說法”；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

    “了凡四訓”，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障，確實是自救救人的最佳途徑。

    “了凡四訓”，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達到化凡入圣的境界。

    了凡四訓語解精編，內容通俗明朗，又不失原著“了凡四訓”的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有“修身律己，安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鑒的。

    與其他企業家專注于 經營管理 實現個人最大價值不同，稻盛和夫不斷根據自己成功的管理實踐經驗總結思想，并與他個人的信仰相聯系，形成了稻盛哲學，用他的哲學智慧幫助更多企業家實現成功。13年前，稻盛和夫已經擁有巨大財富，但是他捐獻了自己的所有股份，穿上袈裟，皈依佛門開始布道。

    從“佛道”到“人道”再到“商道”，稻盛和夫總結出了人生至臻境界，同時也把握到企業領導者事業成功的準則。稻盛和夫的企業經營思想可以歸納為：企業家的人格修煉是決定企業成敗得失的最關鍵因素。在經營KDDI公司的過程中，稻盛和夫一直貫徹著“以心為本”的經營哲學。稻盛和夫領導的京瓷公司一直奉行的經營理念是:“在追求全體員工物心兩方面幸福的同時，為人類社會發展做出貢獻。”

    稻盛和夫始終認為：無論是在人生中還是在事業上，要產生最佳結果，對事物的思考方法和心態都起著決定性作用，事業和人生成功的秘訣在人心。“愛”、“誠”和“和諧”決定著一個人的心性。自己之喜悅的心性就是“愛”；為社會和他人著想就是“誠”；以不僅希望自己而且還希望周圍的人都始終幸福生活之心，達到“和諧”狀態。誠、愛、和諧=敬天愛人。稻盛和夫的成功經驗表明，一位領導者只有不斷增強自我修養，對身邊的人和事充滿愛心，才能“親民”，止于至善，實現領導者乃至人生的最高境界。

    無論外界如何紛擾，這一價值觀都不為之左右。它并非空穴來風，乃是融合了儒、佛、理和中國古代經典的精髓。稻盛和夫將它們拾起細細打磨，成為當代管理的圭臬。若是未來回顧今日，真正的東方管理學的肇始者乃從稻盛而始。譚小芳老師（官網：www.tanxiaofang.com）總結了稻盛和夫的幾點；

    一、阿米巴經營

    發明“阿米巴經營”方式的過程，則更為有趣，其來源是中國文學名著《西游記》。稻盛和夫一向重視公司經營、生產與 銷售 各個環節的現場，曾經說過“現場有神靈，答案永遠在現場”。但苦于分身乏術。一次在閱讀《西游記》的過程中，他被孫悟空拔一根汗毛可以變出千百個小猴子的情節深深吸引，不禁遐想，如果在公司管理過程中能夠同時出現千千萬萬個自己，那么公司的效率就會大大提高。

    2010年，日本其他三大“經營之圣”都已先后辭世，當規模龐大、幾乎相當于半個國企的日航宣布破產后，首相鳩山由紀夫出面邀請稻盛和夫重出江湖，擔任關系到社會穩定的日航的掌門人。闊別商海13年后，稻盛和夫再次出山。2010年2月1日，他正式出任日航新任董事長兼首席執行官，這一天恰好也是他78歲的生日。

    在就任儀式上，他出言謹慎，稱“也許稻盛和夫并不稱職，但稻盛和夫將以稻盛和夫的方式盡最大努力來拯救日航的員工”，并提出兩個要求，一是不收取分文報酬，堅持零 薪酬 ；二是不帶任何舊有經營團隊進駐日航。言語間潛臺詞明顯：這一次，包袱實在太重，即使是稻盛和夫，也不敢貿然托大，攬下責任。

    在數次金融危機中，他堅持不開除包括鐘點工在內的任何一名員工，因為“公司永遠都是保障員工生活的地方”。在日常經營過程中，他提倡穩健經營，公司永遠保留大量現金，以應付不時之需。最終，京都陶瓷與KDDI公司的每個崗位上，都像存在著另一個“稻盛和夫”，在努力為公司作出貢獻。日航、京都陶瓷與KDDI的成功，也證明了稻盛和夫經營方法的成功。

    二、人生方程式

    人們一般認為，人與人之間的差別取決于個人能力的不同，包括智商、體能等，這些與生俱來的能力決定著人生和事業的成敗。事實并非如此。能力或許占了很大的比重，可所持的思維方式、哲學、思想，其實發揮著更重要的作用。稻盛和夫畢業于日本的地方大學，絕對不是才能出眾的人。

    為了鼓勵自己奮發圖強，稻盛和夫不相信只靠能力就能決定人生或經營的成敗。不管能力是否出眾，只要竭盡全力、一絲不茍地去生活，充滿熱忱地去生活，付出不亞于任何人的努力，就一定會收獲好的結果。今年稻盛和夫已經79歲了，回首近80年的人生之路，對于這一點稻盛和夫已經深信不疑。

    所以，從年輕時起，稻盛和夫就想出了一個關于人生和工作結果的方程式，即“人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力”。觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦；企業經營亦是如此，有人做得風生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來？稻盛和夫從年輕時就開始思考這個問題，結果想出了上述這個方程式。

    三、以善惡，不以得失來做判斷

    釋迦牟尼教誨稻盛和夫們，“欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”。如果對自己的思想放任不管，人心就會被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕在心中根植一點善念、一點善心。人是“思想”的主人，人格的創造者，自己環境和命運的設計者。在心里種下美麗的花草種子，精心照料，就可以結出豐碩的成果。反之，如果疏忽了照料，就會招致雜草叢生。因此，一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經營。

    人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法，而讓善良的利他之心更多地占據稻盛和夫們的心靈。這就是做修行、修養，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助稻盛和夫們對事情作出正確的判斷。

    企業經營者在日常工作中需要對各種事情作出判斷。此時如果放任自己，人就會不以善惡，而以得失來作出判斷。考慮得失，屬于本能，就是憑算計損益，自己賺還是不賺，由此作出判斷。不僅如此，還有感情用事，以自己是否受到侮辱來作出判斷，或者以無謂的虛榮心來作出判斷。要以一顆善良之心作判斷，必須經過嚴格的訓練，否則就很難做到。

    四、敬天愛人，自利利他

    在商海中歷經浮沉的稻盛和夫，即使在最忙碌的時刻，也沒有忘記心靈的追求。他一直在潛心研究哲學與宗教，始終都在追問一個終極問題：“作為人，何謂正確？”“稻盛哲學”的根本就是——“敬天愛人，自利利他”，這不僅是他的人生哲學，也是他經營哲學的根本。

    “敬天愛人”也是京都陶瓷公司的經營座右銘，來自于19世紀日本“明治維新”的領袖西鄉隆盛。西鄉隆盛是中國哲學家王陽明的忠實信徒，所謂“敬天”，即遵從事物自然的發展規律，不逆天而行；而“愛人”，便是由人的本性出發，自然為人。

    而“自利利他”，即“自利則生，利他則久”，就是人須利己，但只有同時具備利他之心，才能真正幸福。自己獲利的同時，也要造福他人。譚小芳老師了解到，無論京都陶瓷還是KDDI，都屬于行業內利潤率高，但絕不刻意抬高價格或是采取惡性競爭手段的公司，經商道德有口皆碑。

    在多數企業里，沒有經營者會向員工們提出“作為人，何為正確？”而稻盛和夫思考的所謂“哲學”卻正是針對這個問題的解答。同時，這也是孩童時代父母老師所教導的做人的最樸實的原則，例如“要正直，不要騙人，不能撒謊”等。“這么起碼的東西還需要在企業里講嗎？”或許有人感到驚奇。但是正因為不遵守上述理所當然的做人的原則，才產生了各種各樣的企業丑聞。換句話說，沒有將依據哲學的規范、規則和必須遵守的事項當作自己日常生活的指針、當作經營判斷的基準。稻盛和夫認為，正因為缺乏這種樸實哲學的人成了大企業的領導者，才招致今天世界上許多大企業丑聞頻發。

    所幸的是，因為稻盛和夫有關企業經營的規范、規則和必須遵守的事項，僅僅從“作為人，何為正確？”這一句話中引申出來，并用它來說服員工。“把作為人應該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底”，雖然是極為簡樸的判斷基準，但正因為遵循由此得出的結論去做，京瓷從創立以來長達半個世紀，經營之舵從未偏離正確的方向。后來京瓷進軍海外，這樣的判斷基準更成為全世界普遍適用的哲學，稻盛和夫想這種哲學同樣適用于日航。