仁政是管理的核心

    仁，中國古代一種含義極廣的道德觀念，內(nèi)容包涵甚廣，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。孔子以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了早期的儒家思想體系。孟子在孔子仁說的基礎(chǔ)上，提出著名的仁政說，要求把仁的學(xué)說落實(shí)到具體的政治治理中，實(shí)行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業(yè)。這在中國政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。

    仁字由一人兩橫組成。橫指土，為薄土，較貧瘠；兩橫指中土，不厚不薄，正可融生萬物；若為三橫，則為厚土，厚土埋下，萬物無活。所以，仁就是人要有中土一樣可融萬物之污、可生萬物之命、可養(yǎng)萬物之靈的美德。

    幾千年來，仁的觀念已經(jīng)滲透中國每一寸土地，在國人思想中根深蒂固。無論是歷來封建王朝的更替，還是如今社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，仁政始終沒有退出中國的政治舞臺(tái)，一直作為統(tǒng)治者治理國家的主要政策。

    廣施仁政，是中國數(shù)千年古老文化沒有斷代的重要原因之一。治理一國足矣，那么治理企業(yè)自是不在話下。

    人們常說，小型企業(yè)靠老板，中型企業(yè)靠管理，大型企業(yè)靠文化。那么我們可以從歷史一個(gè)小民的發(fā)展來看待仁政對一個(gè)企業(yè)發(fā)展的重要性。

    劉備，幾乎是歷史人物中典型的仁的代表。在其結(jié)識關(guān)張時(shí)，才是一個(gè)市井小販。雖說三人結(jié)義不乏其他因素，但是劉備的仁正是關(guān)張二人誓死追隨，從無二心的重要原因。作為一個(gè)小型企業(yè)的老板，在如此激烈的市場競爭中，要給企業(yè)爭得一席之地實(shí)屬不易。企業(yè)在運(yùn)行中難免會(huì)遇到各種困難波折，甚至有倒閉的危險(xiǎn)，此時(shí)若能有員工的同心協(xié)力，和企業(yè)共度難關(guān)，企業(yè)總會(huì)柳暗花明。

    劉備逐漸強(qiáng)大后，天下名人賢士紛紛慕名追隨，轄地百姓無不臣服仁主。煮酒同論英雄，且“機(jī)權(quán)干略，不逮魏武”，而曹公卻身前身后均無劉備之名，莫不因?yàn)槠?ldquo;弘毅寬厚，知人待士，有高祖之風(fēng)”。劉備仁政，不僅讓其擁有一批忠誠不二的謀臣良將，更讓其得百姓擁戴萬民歸心。孟子的仁政倡導(dǎo)民本思想、富民思想。于一企業(yè)，管理之中廣施仁政，管理者要具有“民本思想”愛護(hù)員工。要努力做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，想要讓企業(yè)在競爭中立足求發(fā)展，就需要讓員工可以生活無憂，想讓企業(yè)發(fā)展道路無所阻礙，也需要滿足員工個(gè)人發(fā)展需求。員工若可以“有恒產(chǎn)而有恒心”，始終做到與企業(yè)同進(jìn)步共發(fā)展，那么企業(yè)的進(jìn)一步壯大也就指日可待了。

    劉備稱帝，文臣武將誓死效忠，萬民歸心天下敬仰。即使身后，有舉世之才的諸葛亮也仍為其“鞠躬盡瘁死而后已”，良臣忠義自不必說，很大程度上仍要?dú)w功于劉備的仁。仁的思想已經(jīng)滲透到他用人治國的一點(diǎn)一滴，已經(jīng)銘刻在每一個(gè)臣子百姓的骨髓里，形成了一種無形的力量柔性的約束。大型企業(yè)里， 企業(yè)文化 是約束人激勵(lì)人的很重要的因素。仁字，二人并行。可以理解為我為人人，人人為我。若企業(yè)始終有仁的文化滲透，那么每個(gè)員工頭腦里也會(huì)有仁的意識做指引，如此企業(yè)內(nèi)部會(huì)形成一種和諧的文化，為企業(yè)的穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了扎實(shí)的根基。仁的文化也是和諧社會(huì)概念提出的根本原因所在。

    仁者，富含包容融之心和寬仁之意。

    仁，是一種謙和的舉止，是一種寬容的態(tài)度，可以凝聚向上的企業(yè)精神，可以形成強(qiáng)大的企業(yè)文化。仁政是一種無形的資產(chǎn)，管理者如可運(yùn)用的融會(huì)貫通，便可以讓企業(yè)的有形資產(chǎn)也無形增加。