心理學與管理：千江有水千江月

    世上有千年的寺院，卻為什么沒有千年的企業？古剎都是千年的歷史，而企業僅談百年企業，千年寺廟常有，百年企業難得，雖然能夠看到和尚和方丈到高校學管理或MBA，其實，筆者認為 企業管理 應該向寺院學習。

    佛教寺院是一種特殊機構，同樣有生存和發展的壓力，其內部的人員管理與事務計劃 的復雜程度絲毫不亞于企業。寺院的僧人來自各地，稟性、好惡、生活習慣、教育背景各不相同，并在主觀上“舍親割愛、拋卻世間享樂”，管理這樣一個沒有物質利益牽掛和約束的群體，其難度比企業更大。令人驚奇的是，為什么延續千年的寺廟比比皆是，而傳承百年的企業卻不多見？

    一、打不走的和尚VS留不住的員工

    在寺廟管理中，和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環境，雖然清貧，但和尚對寺廟的忠誠度非常高。員工雖然擁有基本工資和相應的福利，但許多員工都是在想著“往高處走”，別說打了，就是說了說或其他不順心可能就脫離企業，當出現問題時，僧人都能夠主動懺悔，而我們的員工卻理由重重，由于和尚的教化是心靈的洗禮，是心智的定位，因此和尚能夠安心造化，作為企業管理，同樣需要心智教化，對管理者和員工的教化。因為管理的實質其實不是管別人，而是管自己；管自己實際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業就管好了。

    二、方丈VS老板

    在寺廟管理過程中，方丈之下有24個序職、24個列職、24個雜職，一般寺廟設有4大堂口、8大職事。紀律嚴明，上下明晰，各司其職，各負其責，嚴格的組織機構為寺廟的長青提供了制度保障，都監、衣缽和方丈之間是三角制約關系，都監和衣缽對方丈有著不同而重要的監督和警醒作用，對方丈來說，有來自如下幾個方面的監督：一是自我監督，包括兩個方面：來自信仰的激勵與戒律的約束力，以及職業道德和自我成就、榮譽感所賦予的責任感；二是法律賦予被服務機構的約束權——寺廟的機制監督；三是社會監督機制——經營失敗時所要承擔的個人信譽風險。相互制約的關系為方丈在經營寺廟的過程中規避了風險。同樣，作為企業來說，必須明確高尚的企業目標，必須組建合理的組織機構，建立完善的操作規程、職務說明書、行為準則等規章制度來規范和指導員工的日常工作，要有“規矩”來管理企業員工，沒有規矩，不成方圓，同時老板也需要建立權力制約機制，絕對的集權最終導致的是老板容易犯錯并走向末路。

    一方面，外來的方丈好念經，另一方面，企業在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實，作為傳承二千年的佛教，佛教僧團隊伍作為一個組織能歷千年而不衰，經數代而不竭，這與佛教用清規戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關。作為一個團體組織，它向它的成員傳達了人人成佛的理想目標，指出只有按照“眾惡莫做，眾善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行為規范上有嚴格和詳盡的規定。作為 職業 經理人 隊伍和空降兵，同樣需要嚴格按照規章制度執行，建立自律的氛圍和嚴格的懲罰措施，培育相應的信任機制和優化企業的工作環境。

    當然，寺廟的廟規與 企業文化 、和尚的習慣與員工的 執行力 等等還有許多相似之處，作為寺廟好企業來說，都需要宣揚核心理念．保持組織人員的凝聚力；理順管理關系，實現組織運營的暢通。作為現代企業來說，要善于從寺廟管理和運營中吸取精華，為我所用，進而提升企業組織的可持續發展能力，像寺廟一樣基業長青！