企業領導“慎獨”的十六字方針

    “誠于中，形于外”——曾子關于“慎獨”還有這樣的論述：“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。”這就是說當一些人無事可做的時候，會心神不寧，從而做出一些不善的事情，但是當他們看見君子時，會對自己的所作所為感到慚愧，“掩其不善”，試圖做一些事來遮掉污點，但這只是一種自欺，誰也不笨，做的壞事自認為神不知鬼不覺，實際上很容易被發現。只有發自內心的明凈坦誠，才會在外人面前真正表現出“誠意”。

    為了詳細說明如何達到“誠意”、“毋自欺”的境界，曾子又用了《尚書》中三篇文章中的三句話來做具體說明。第一句是“克明德”。這句話來自《周書.康誥》，是周成王討伐管叔、代叔后，封康叔來治理殷商遺民時所說。第二句話是“顧諟天之明命”。這句話出自《商書.太甲》，記載了伊尹將太甲流放至桐，太甲在流放過程中不斷修養，實現自我完善，于是后來又被伊尹接回復位。這句話的原意是教誨太甲應該反思父親的成功，只有不斷提升自我道德才能讓皇位持續下去。第三句“克明峻德”，是《虞書.堯典》記載堯帝的品德。堯帝可以自我約束，達到道德最高境界。

    古代的君子講究“修身慎獨”，意思就是說一個人即使是獨自一人時，也不要忘了約束自己的情緒和行為。“慎獨”是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，最先見于《禮記·大學》和《禮記·中庸》。

    《中庸》說：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。這段話的意思是說，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒有看見與聽見，內在的盲點常會在陰暗處更鮮活，細微處更顯著，因此君子更要慎重承擔自己具有獨立性的生命，不要懷著攀附心態而自毀自棄。

    與“慎獨”相似的還有一個詞語——“不欺暗室”。不欺暗室——在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。從使用書證所體現的詞義上考察，“不欺暗室”當是源于有關男女關系的事上，但用于領導力研究方面，我們借鑒其中的：即使別人不知道，我也不做虧心事！

    它的出處是駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。”按：這只是”暗室而不欺“的字面出處。著名詞典學家、語言學家王光漢《詞典問題研究-關于典故詞溯源問題的若干思》指出：不欺暗室，《辭源》、《成語詞典》、《漢語大詞典》等俱謂其源為漢·劉向《列女傳·衛靈夫人》所載之蘧伯玉事：靈公與夫人夜坐。聞車轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人曰：“知此謂誰？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味廢禮，是以知之。”公使視之，果伯玉也。

    古希臘數學家畢達哥拉斯也提出過類似的主張，他說："不論在別人跟前，或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情，最要緊的是自尊。"劉少奇在《論共產黨員的修養》中，也用了"慎獨"一詞，并灌注以積極的內容和新的意義，要求共產黨員即使在"個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也能夠'慎獨'，不做任何壞事。"具體來說，譚老師總結了企業領導“慎獨”的十六字方針，即：慎初、慎微、慎言、慎欲、慎饞、慎瞬、慎護、慎軟，下面，我們花一些篇幅解釋一下——

    凡事初為始，所以廉潔自律要慎初。“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣!”萬事開頭難，有了初次，就容易有第二次、第三次……好事如此，壞事亦如此，“千里之堤，潰于蟻穴”。如果一旦突破了“初次”這道防線，人生的“管涌”就難以堵住了，直到滑向犯罪的深淵。所以說，慎初是理智的思考、“杜漸”的“閥門”、防患于未然的“預防針”、自省的“長鳴鐘”。

    對領導干部而言，每當一些“投其所好”和“可乘之機”向你紛至沓來時，切記要把住“慎初”關口；每當不期而至的歪風濁浪迎面襲來之時，切記要“浪擊身不斜，沙打眼不迷”；每當自己剛剛萌發非分之想的念頭時，切記要理智地思考，瞻前顧后，左掂右量，三思后果。所以，“君子慎始而無后憂”，要把好第一關，守住第一防線，把好人生之舵。

    2、慎微

    古人講：“積羽沉舟”、“君子禁微”。就慎微而言，主要指在小事上、小節上、小場所上，也就是在生活作風上要慎重。有人認為：違反規定辦點私事無礙大節，吃點喝點占點人之常情，公費娛樂消費時下難免，也有的認為小事小節無大害，只要立場對頭，政績顯著，小事小節放松一點不是什么問題。

    譚小芳老師認為，對于企業領導來說，小節和大節是緊密相連的，小節影響著大節，量變會引發質變，小節非小事，小節不拘，則大節難保。小節不立，非變質不可；小事放縱，就會逐步走向墮落。小者大之源，微者巨之端；沒有小就沒有大，沒有微就沒有巨；大因小而生，巨由微而成。

    3、慎言

    俗話說，“言為心聲，行為心跡”.“一言不中，千言無有。”古人把“立德、立言、立功”稱之為“三不朽”。“與人善言，暖于布帛;傷人之言，深入矛戟。”對于一切良言，好似春風化雨，給人以溫暖、啟迪、開導、信念、力量，我們應大力倡導。《論語·里仁》講的“君子欲納于言，而敏于行”的看法，就是主張說話要謹慎，不能因說話不慎引起不必要的誤會，激化人與人之間的矛盾，防止病從口出。

    企業領導應避免講大話、空話、假話、臟話、廢話，以及刺人心的話。在慎言中要慎讒言，讒言是一種精神鴉片，是裹著糖衣的毒藥，也是一種虛情假意的恭維話，言不由衷的違心話，令人肉麻的奉承話，它扭曲事實，顛倒是非，摧毀人心，敗壞社會風氣。在歷史上，被罵倒者少，被讒言毒害者多，不少人正是在這種讒言中被“捧殺”，切記切記！

    4、慎欲

    從生命科學角度而言，欲望伴隨著人的一生。人類綿延生息不絕，源于欲望驅動。所以“人生而有欲”。正常、合理的欲望，會促使人們積極工作。譚小芳老師在領導力講座中講的慎欲，特指的是某些人在人生道路上滋生的貪欲。貪欲若無限膨脹，失去理智，就難免被無度的欲望所累所害。

    5、慎饞

    人生自律清貧始，貪圖安逸腐敗生。所謂慎饞，指的是慎眼饞、嘴饞、手饞。應深知，社會上一些別有用心的人，專門研究、把握領導干部的弱點、愛好、心理需求，你好吃，就投之以甘飴；你好喝，就投之以佳釀；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以饞言。

    6、慎瞬

    古人說：“天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而固”。失去了一次又一次的瞬，就會“積土成山，積水成淵”。天下事，成于瞬、漸，也敗于瞬、漸。貪利的人，身上雖說富有了，但內心卻一貧如洗；知足的人，身上雖然貧窮，但內心卻得知足。人，只要有一點貪戀私利，就會剛強變成軟弱；智慧變得昏聵；仁惠變成狠毒；高潔變成污濁。抓住私字“一閃念”，防止在瞬息中漸變，這是品德行為修養的第一步。

    7、慎護

    所謂慎護，就是有了缺點、錯誤以及自身存在的種種不正之風，不要自我安慰，自我保護，而要提倡糾正。古人說：“上貪則下贓，上廉則下潔，上行則下效。”我們講的糾正，指的是在廉潔自律中注重、校正自身存在的缺點、弱點、問題、錯誤。這樣，企業從上至下才能形成一種廉政之風。

    8、慎軟

    在廉潔自律中我們提倡慎軟，就是在拒禮拒賄時，要戒除“盛情難卻”，橫下心來，硬下心來，使用鐵手腕，“打得一拳開，免得百拳來”。有的企業領導對送到家里的禮、賄心慈手軟，借口“盛情難卻”而不拒。在拒禮拒賄方面，提出破軟立硬，并不是要人們避開人世間各種矛盾，“跳出三界外，不在五行中”，而是要面對現實，排除私心雜念。

    一個領導者處于一個團體的中心地位，是公眾人物，他的一舉一動，一言一行都或明或暗地處于別人的關注之中。在公眾場合也許我們可以全力以赴地扮演好自己的領導形象，但是，在自己認為群眾和下屬看不到的時候能不能也言行有度、舉止規矩呢？這才是充分展示自己的修養和內力的時候，讓下屬和群眾看到最真實的自我的時候，也是讓他人最有印象的時候。因此，領導者必須要處處謹慎，時時小心，從小事著手，從身邊做起，慎獨慎微，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

    《后漢書》中說："輕者重之端，小者大之源，堤潰蟻孔，氣泄針芒。是以明者慎微，智者識幾"。《淮南子·人間訓》中講："圣人敬小慎微，功不失時"。三國時的應璩有首詩說："細微可不慎，堤潰白蟻穴，腠理早從事，安復勞針石？"都揭示了看來細微的東西，也不可不慎。浩浩乎狂飆起于青萍之末，巍巍乎高山拔于坦坦平陸。"小者大，微者著"。

    看不到小事情會變成大事情，不了解小事情會起大作用，便很可能在這小事情上引起大問題。楚晉鄢陵之戰時，主將子反口渴了，從陽谷給他送上一碗酒，子反明知戰時不可飲酒，也曾表示拒飲，但經不住酒香的引誘，喝了一碗，就控制不住了，以至于楚軍敗績后，楚王砍了他的腦袋。

    對于一個領導而言，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行為，看有什么意見而自己沒有聽到。"慎獨"的核心，是在"獨"和"微"，"獨"時對于"微"處慎重從事。"眾"時"大"處，即在有人監督的情況下和重大的問題上，一般來說便不至于造次了。反過來，如果"獨"時"微"處不在乎，放縱隨意，那么積小成大，漸染成習，便可能成為牛皮糖、軟皮鼓，到"眾"時"大"處，也會稀里馬虎，肆意輕妄了。"小時偷針，大時偷金"，便屬此類。

    因此，一個有道德的人在獨自一人、無人監督時，總是小心謹慎地不做任何不道德的事。譚小芳老師建議領導者堅持慎獨，要在"隱"和"微"上下功夫，即有人在場和無人在場一個樣，不讓任何邪惡性的念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。慎獨修養方法實質是提倡高度的自覺性。

    古時一首《守義》詩說："許衡方渴時，不食道邊梨，一梨食細微，不義寧勿為。"這位古代的許衡對不道德的事，哪怕很細小，也不去做。古代有位名叫樂陽的人，在路上拾到一塊金子，拿回家里，被他妻子批評了一通，指出"拾遺求利"會"污其行"，勸他要"勵志潔行，不而為之"。他們都認識到了"由小變大"的可能性："小惡"會發展到"大惡"，小錯誤會發展成大錯誤，到頭來，多行不義必自斃，那就悔之晚矣。

    現實生活中，我們可以看到，有的領導貪得無厭，官位越高越好，權力越大越好，金錢越多越好，事情越少越好。有些人由于不能控制自己的私欲，逐漸走上了犯罪的道路。有些不成熟的領導者或易沖動的領導者，往往不能控制自己的情感和行為，遇到某種刺激，易于興奮，易于激動；處理問題冒失、輕率，好意氣用事，不顧后果。

    有成效的領導者善于控制自己的感情，掌握自己的心境，約束自己的言行。無論受到什么刺激，他們都能保持沉著、冷靜，而不產生沖動行為。必要時能節制自己的欲望，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己的各種消極情緒，表現出高度的忍耐性、紀律性、組織性，在待人接物上表現為忍讓克己。倘若領導者自制能力比較弱，在某一時刻任意放縱自己的情緒，意氣用事，此時的失控往往就會釀成嚴重的后果，或者導致談判不能進行，或者失去大客戶。總之，不懂得約束自身的經營者，對于他所在企業的發展是不利的。

    人本身就有與生俱來的懶惰、沖動、貪玩、喜歡享受等劣性，這些都是非常正常的。但是我們需要發展，因為我們生活在這個社會上，需要負更多的責任，這就需要我們要有一定的自制能力。譚小芳老師認為，身為企業的領導者，自制的能力更是需不斷培養。請看下面的案例：

    武漢市漢陽就曾有一個情緒容易沖動的小工廠老板，有一次他發現手下一名員工偷拿廠里的貨到外面去賣，他大發雷霆，一氣之下一巴掌打過去，正打在那名員工的耳朵上，結果那名員工被他打聾了。本來責任在員工而不在他，現在反過來了，經過打官司，這個老板賠償了被打員工30多萬才算了事。他的工廠本來就不大，效益也不高，賠錢之后沒過多久就因資金周轉不開而破產了。盡管這個老板事后后悔不迭，但也已無濟于事。當自控的堤壩一旦崩潰，情緒的潮水就會如泄洪般瘋狂肆虐。為了一句話或一件小事沖動失控的偶發惡性案件屢見不鮮。還有些人會因為自己偶爾的心血來潮，一沖動便忘乎所以，最后也難免造成不良后果。

    在工作中，不管遇到多大難題和忍受多大委屈，都要時刻調整和優化情緒，持續地保持積極的心態。有條件要上，沒有條件要創造條件上。我們不能一廂情愿地用自己愚蠢的智慧和無情的管理作周旋、相抵觸。作為領導者本身更不可在心態上違背管理的要求：“處事不驚”、守株待兔、見機行事，一味“拖”、“等”、“聽”。

    對我們領導者來說，自律更應該內化為一種思考的力量。市場經濟就是一個算計經濟，你算不過別人，你算計不過市場，你就會吃虧。最好的管理創意往往就蘊藏在一個小小的變化中，只要學會不斷的思考，就能出入意料的取得管理上的成功。面對出現的問題，要尋找答案而不是尋找理由。這樣，我們才敢于對舊的生產方式進行“創造性的破壞”，善于發現和消除生產經營過程中的不均衡狀態，使組織效益最大化！