一、法家之要旨。
“民一于君，事斷于法。”
二、法家之產(chǎn)生。
1．法家上古源于理官，即治獄者。夏朝叫大理，周朝叫大司寇。
2．法家產(chǎn)生可能與原始社會后期部落戰(zhàn)爭頻繁，軍事將領(lǐng)作用日益增大有關(guān)。
3．法家的產(chǎn)生與與生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展相聯(lián)系的新富人的出現(xiàn)有關(guān)。
三、法家發(fā)展的幾個階段。
1、萌芽時期。
鄧析出竹刑。子產(chǎn)鑄刑書、作封洫、作丘賦。趙宣子鑄刑鼎。管子“相地而衰征”、與民分貨。
2、創(chuàng)立時期。
李悝著《法經(jīng)》、“盡地力之教”、“善平糴”。吳起訓練士卒、在楚國進行改革。商鞅在秦國進行改革。慎到提出法高于君。
3、完成時期。
韓非是先秦法家的總結(jié)者。將“法術(shù)勢”三者相結(jié)合。
4、衰落時期。
秦朝將法家的主張推向極端，絕對集權(quán)、以法為教、以吏為師、嚴刑峻法、“焚書坑儒”。
四、法家的主要主張。
1、發(fā)展經(jīng)濟。
管子“相地而衰征”、與民分貨。子產(chǎn)作封洫。李悝“盡地力之教”、“善平糴”。商鞅獎勵耕織。
2、削弱貴族特權(quán)。
吳起削奪已過三世的貴族的特權(quán)。商鞅以軍功定身份之高下，貴族無軍功者不得入屬籍。
3、唯能是舉。
商鞅只以軍功定人之高下。韓非主張猛將必發(fā)于卒伍。
五、法家的主要思想。
1、關(guān)于法。
①法操乎君主。
管子說：“夫生法者君也。”商鞅不許民眾議論法。說法不好不行，說法好也不行。法之是非只能由君主定奪。韓非說：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。”
②嚴格性。
管子說：“同功者必同賞，同罪者必同罰。”韓非說：“誠有過，雖近愛必誅。”“使吾法之無赦，猶入澗之必死也。”商鞅懲罰了太子的師傅。
③殘酷性。
商鞅說：“禁奸止過莫若重刑，刑重而必得則民不敢試，故國無刑民。”商鞅制定的刑罰非常殘酷。如：腰斬、車裂、鑿顛、囊撲、仕伍連坐制等等。秦朝行商鞅之法，殺人如恐不多，刑人如恐不勝。
2、關(guān)于術(shù)。
①術(shù)與法不同，韓非說：“法莫如顯，術(shù)莫如隱。”“善為道者藏于無術(shù)。竄端匿跡示天下無為。”
②術(shù)的種類有許多。如：正反聽、一一聽、詐問、察私等等。
3、關(guān)于勢。
管子囑咐君主，“凡軍國大事莫重于勢。勢在上則臣制于君，勢在下則君制于臣矣。”韓非說：“勢者，勝眾之資也。”“堯為匹夫不能治三人。”“賢智不足以服不屑，而勢位足以屈賢。”
六、法家的局限性。
1、夸大法的作用。
2、崇尚刑罰和暴力。
3、推崇陰謀詭計。
4、張揚君主，看不到民眾的力量。
七、封建統(tǒng)治者陰陽儒。
1、制造官方儒學。西漢石渠閣會議。東漢白虎觀會議。唐編五經(jīng)正義。元、明以程朱理學為官方哲學。朱元璋篡改《孟子》。
2、搶尊孔的風頭。劉邦開帝王尊孔之先。唐尊孔為文宣王。元尊孔為大成至圣文宣王。明尊孔為至圣先師。清尊孔為大成至圣文宣先師。
3、重用合乎君意的儒生。
4、利祿引誘知識分子從君重于從道。
八、儒家內(nèi)部有人法家化。
荀子、賈誼、董仲舒、歐陽詢、司馬光。
九、法家主要著作中的篇章。
《管子》中的《法禁》、《法法》、《任法》、《明法》、《樞言》。
《商君書》中的《更法》、《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》。
《韓非子》中的《五蠹》、《孤憤》、《定法》、《顯學》。
《鹽鐵論》中的《本議》。
