課程詳情
“不在于你是一個(gè)好人而做好事，而是因?yàn)槟阋恢痹谧龊檬拢藗冋J(rèn)為你是個(gè)好人。”
——亞里士多德
授課老師：李軍林教授
南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；
中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系副主任，中國人民大學(xué)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地學(xué)術(shù)委員會秘書長；
北京市經(jīng)濟(jì)學(xué)總會常務(wù)理事，國家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地學(xué)術(shù)委員會秘書長；
曾任德國萊比錫大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系訪問學(xué)者，倫敦經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院(LSE)經(jīng)濟(jì)學(xué)系的訪問學(xué)者，中國人民大學(xué)第十四屆、十五屆校工會副主席，北京外國語大學(xué)國際商學(xué)院副院長。
亞當(dāng)斯密在其代表作《國富論》中洞察到了個(gè)人動(dòng)機(jī)、選擇與社會秩序及福利之間的關(guān)系，這為建立市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的理論基礎(chǔ)。相比早期理論，博弈論關(guān)注人類理性思維和相互影響的決策，方法論上有本質(zhì)區(qū)別，也更貼近現(xiàn)實(shí)情況。博弈論在個(gè)人理性前提下，為我們理解社會提供了重要的思想工具。
7月8-9日的兩天課程中，李教授講解了從個(gè)人選擇到多人博弈的理論發(fā)展歷程。通過《塔木德》中的遺產(chǎn)分配問題，同學(xué)們了解到了合作博弈與夏普利值的觀點(diǎn)。囚徒困境理論展現(xiàn)了個(gè)人理性與集體理性的內(nèi)在沖突。這讓我們學(xué)會在日常生活中，針對靜態(tài)和動(dòng)態(tài)信息，運(yùn)用占優(yōu)均衡和納什均衡等理論模型進(jìn)行理性分析思考，做出最優(yōu)決策。
課程回顧
一、博弈論概述
社會中，所有的人們總是相互影響的-主要是對其他行為人的福利影響。為了確定自己的最優(yōu)行為，必須考慮他人選擇。幾乎所有人類行為的沖突與合作都可以納入到博弈論的分析框架。
1，理性：個(gè)人選擇
作為一個(gè)行為主體-第一追求最優(yōu)；第二沒有邏輯矛盾。
2，個(gè)人選擇的不確定性
確定性效應(yīng)：指個(gè)人更看重對確定結(jié)果的選擇。
前景理論:面對確定收益—規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；對損失更敏感，即損失的痛苦大于收益的快樂。
面對損失—偏愛風(fēng)險(xiǎn)：面對損失賭一把；對概率的評價(jià)是非線性關(guān)系：更關(guān)注小概率:如買彩票行為；不患寡而患不均。
二、博弈論與經(jīng)濟(jì)理論
博弈論是關(guān)于人類理性思維、相互影響抉擇的理論，與早期理論在方法上有著本質(zhì)區(qū)別，更接近實(shí)際情形。給出在個(gè)人理性的前提條件下，我們認(rèn)識社會的重要思想及工具。
1，選擇理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始于選擇。選擇理論是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，其對整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的設(shè)想、構(gòu)建與發(fā)展有著奠基性作用。
2，選擇理論簡介
3，個(gè)人選擇的確定性
如果選擇合理，選擇和偏好關(guān)系實(shí)質(zhì)上是等價(jià)的.
4，個(gè)人選擇的不確定性
Kahneman定律：關(guān)于大概率與小概率的非線性性。
三、從個(gè)人選擇到多人選擇:博弈論
1，多人策略選擇
個(gè)人選擇主要考慮一個(gè)人進(jìn)行選擇時(shí)，怎樣才是理性！多人選擇時(shí)，你在選擇你的行為，知道我也將獨(dú)立選擇某個(gè)行為，而結(jié)果將取決于我們雙方的選擇，這就進(jìn)入到博弈論的分析框架。
2，人類社會的基本現(xiàn)象-合作與沖突
博弈論是關(guān)于人類理性行為的分析工具，也是研究制度的
3，《塔木德》中的遺產(chǎn)分配問題
4，合作博弈與夏普利值
在非合作博弈中，本質(zhì)上只有一個(gè)解：納什均衡(NE)。
在合作博弈中，則存在夏普利值、 核心、內(nèi)核、核仁等概念，沒有一個(gè)解可以像NE那樣在非合作博弈中占據(jù)核心地位，每個(gè)合作解的概念都是針對不同情形、不同的理由而給出不同的解釋。
兩者都是研究博弈的方法，根本的差異在于：是否具有強(qiáng)制性的協(xié)議、承諾、或威脅等，如果有，則為合作博弈；反之，則為非合作博弈。
5、科學(xué)技術(shù)與人類知識的進(jìn)展
博弈論是二十世紀(jì)人類知識文明的最重要的進(jìn)展之一，其在社會科學(xué)中地位堪比自然科學(xué)中的DNA的發(fā)明。不論在研究方法上，還是整個(gè)社會科學(xué)的研究思路上，博弈論都讓其發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。
6，博弈論與經(jīng)濟(jì)理論
博弈論是關(guān)于人類理性思維、相互影響抉擇的理論，與早期理論在方法上有著本質(zhì)區(qū)別，更接近實(shí)際情形。給出在個(gè)人理性的前提條件下，我們認(rèn)識社會的重要思想及工具。
博弈的基本概念
參與人（players)
行動(dòng)（actions)
信息(information)
戰(zhàn)略（strategies)
支付（payoffs)
均衡（equilibrium)
結(jié)果（outcomes)
7，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)博弈
四、 占優(yōu)均衡與納什均衡
1，占優(yōu)均衡
一般來說，由于每個(gè)參與人的效用依賴于所有人的選擇，因此每個(gè)人的最優(yōu)選擇（戰(zhàn)略）也依賴于所有其他人的選擇（戰(zhàn)略）。一個(gè)人的最優(yōu)選擇并不依賴于他人的選擇。這樣的最優(yōu)戰(zhàn)略，被稱為“占優(yōu)戰(zhàn)略”。由所有參與人的占優(yōu)戰(zhàn)略構(gòu)成的戰(zhàn)略組合被稱為“占優(yōu)均衡”。
囚徒的困境是圖克（Tucker）1950年提出的該博弈是博弈論最經(jīng)典、著名的博弈。該博弈本身講的是一個(gè)法律刑偵或犯罪學(xué)心理學(xué)方面的問題，但可以擴(kuò)展到許多經(jīng)濟(jì)問題，以及各種社會問題，可以揭示市場經(jīng)濟(jì)的根本缺陷（集體理性與個(gè)人理性）。
占優(yōu)戰(zhàn)略均衡的出現(xiàn)只要求所有人都是理性的，但不要求每個(gè)參與人知道其他參與人是否理性。囚徒困境博弈有占優(yōu)均衡，所以其結(jié)果很容易預(yù)測。
2，納什均衡
在一個(gè)博弈過程中，無論對方的策略選擇如何，當(dāng)事人一方都會選擇某個(gè)確定的策略，則該策略被稱作支配性策略。如果兩個(gè)博弈的當(dāng)事人的策略組合分別構(gòu)成各自的支配性策略，那么這個(gè)組合就被定義為納什均衡。
3，信念與最優(yōu)反應(yīng)
“對方在想什么?”或許是每個(gè)行為人做選擇時(shí)首先要考慮的。針對對方的策略選擇，都以最優(yōu)策略來應(yīng)對！
4，智豬博弈
有些博弈沒有占優(yōu)均衡，但通過剔除“壞”戰(zhàn)略，我們可以預(yù)測博弈的結(jié)果。如“智豬博弈”。
5，重復(fù)博弈
如果博弈不是一次的，而是重復(fù)進(jìn)行的，參與人過去行動(dòng)的歷史是可以觀察到的，參與人就可以將自己的選擇依賴于其他人之前的行動(dòng)，因而有了更多的戰(zhàn)略可以選擇，均衡結(jié)果可能與一次博弈大不相同。
重復(fù)博弈理論的最大貢獻(xiàn)是對人們之間的合作行為提供了理性解釋；在囚徒困境中，一次博弈的唯一均衡是不合作（即坦白）。但如果博弈無限重復(fù)，合作就可能出現(xiàn)。
課堂風(fēng)采
博弈無處不在，自古至今，從戰(zhàn)場到商場、從政治到管理、從戀愛到婚姻、從生活到工作…幾乎每一個(gè)人類行為都離不開博弈。
在為期兩天的課程中，同學(xué)們與李教授進(jìn)行了積極互動(dòng)。通過李教授的講解，同學(xué)們對博弈論分析模型有了更深入的理解和認(rèn)識。這對同學(xué)們未來從事企業(yè)發(fā)展、管理、戰(zhàn)略定位及提高競爭力都將有很大幫助。
