5月26日 全天報道：入住大佛禪院云水寮
5月27日 · 晨 讀 《道德經》·老子
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
楊伯峻認為：中國古代思想家除老子、莊子之外，多半只重視人生觀和政治觀，老子則從宇宙觀落實到人生觀和政治觀。他先考察宇宙的形成，然后發現其規律，用他的規律來說明應該怎樣為人，怎樣為國。
《大宗師》"墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘。"
《大宗師》其為物,無不將也,無不迎也;無不毀也,無不成也。其名為櫻寧。《應帝王》至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝而不傷。
逸舟說
有一顆出世的心，亦有一雙入世的手。
心若正，入世亦是出世；心不正，出世亦是入世。以出世之心做人，以入世之行做事。
以出世的心態立身，以入世的心態做事。用出世的心態入世，用入世的心態出世。
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‘凈手禮’
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