淺談儒釋道哲學在企業管理中的運用

 

先秦時代，百家爭鳴、百花齊放，涌現出老莊、孔子、孟子、墨子、韓非、孫子、惠施、鬼谷子等諸多燦爛的“學術明星”，他們是輝煌璀璨的中華文明中最具代表性的思想大家。但漢代以后，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想主張，墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學術流派開始沒落，儒家學說一枝獨秀，在中華大地上傳承了兩千多年，成為統治階級最為推崇的顯學。但自西漢初年以來，佛教開始傳入中土大地，與中華文化逐漸融合，形成了獨具“中國特色”的佛教文化，甚至比其發源地印度更加發揚光大。而道家文化由于其思想的超凡脫俗性，再加上后期發展出來“修身養性”等實用功能，有其自身強大的生命力，遂也歷經數千年而不衰，與儒釋一起共同組成了中華文明的基石，至今還影響著億萬中華兒女。

 

西方人說，中國人無信仰，其實，“儒釋道”就是流淌在中國人血液、沉淀在中國人基因中最深沉、最堅定的信仰，只不過在不同的境遇之下表現出來的程度不一樣而已。對于每個國人來說，有時很難說他是一個儒者、佛徒或道士。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，當一個人意氣風發、順風順水之時，他必定積極參與社會事務管理，從而“兼濟天下”，這是入世，儒家；而當他窮困潦倒、瓦灶繩床之時，依舊能夠保持堅貞品性，不同流合污，努力做到“獨善其身”，這是出世，道家。“放下屠刀，立地成佛”，即使是惡貫滿盈的巨匪，只要他改惡向善，立馬也能成佛，這就是中國佛教與原教旨佛教的不同之處。是以，在中國的一些廟宇里，可以同時供奉儒釋道三家的牌位或塑像，這種現象在西方文明里是不可思議的。在西方的宗教中，即使同為基督教，也會因天主教、東正教等不同宗派的差別而產生激烈的沖突。至于伊斯蘭和基督教之間，更是水火難容，纏斗千年，至今仍是中東乃至西方社會動蕩的根本原因。而在中國，“各路神仙”相處融洽，和諧共生，這是中華文明、中華智慧的獨到之處。

 

哲學41期杭州游學西湖徒步活動

 

黑格爾說，凡是存在的就是合理的。儒釋道共同影響了中國人的為人處世、價值觀念和思維方式，共同組成偉大的中華文明和永恒的精神家園，歷千年而不衰，自然有其合理之處。對于整個社會來說，儒釋道三家共同維護了統治階級的利益，維護了社會的穩定，也使個人得到內心的安靜和平衡。這種智慧，用于企業管理，也有借鑒之處。

 

儒家強調以和為貴、中庸為美，誠信不歁、重義輕利，這是近代以來所有企業的共同價值觀，同時也是契約精神的重要體現。誠信，是一個企業做大做強的道德基礎。如果一味追求利潤，而不注重產品質量、售后服務和企業信譽，就很難走得遠、做得大。同時，企業之間既有競爭，更有合作。在全球化的今天，你中有我、我中有你，特別是一些高新尖端科技如飛機、汽車制造，都是全球分工協作，不同的國家和地區生產不同的零部件，最后組裝為成品。從這個角度來看美國挑起中美貿易爭端，是極不明智之舉，結果只能是兩敗俱傷，最終受傷的是中美兩國無辜的人民。

 

哲學41期杭州游學與蔡志忠教授合影

 

釋家的“因果報應、普度眾生”之說，主要是讓企業管理者心存敬畏之心，承擔更多的社會責任。凡事有因有果，一個企業只有注重自己的聲譽和產品質量，才能贏得消費者的信任，才能不斷發展壯大，終成善果。相反，如果只顧賺取眼前利益，偷工減料、弄虛作假，則必定會被消費者拋棄，結下惡果。與此相應，但凡一個有社會責任感和良知的企業家，必定是心懷慈悲、樂善好施的。在令人痛惜的汶川地震中，就有無數中外有良知的企業，紛紛伸出援助之手，幫助災民走出悲傷、重建家園，贏得了世人的尊敬。而那些生產毒奶粉、假疫苗的企業，則不僅受到了法律的懲處，而且在道德層面，被永遠打進阿鼻地獄，永世不得翻身。

 

哲學41期杭州游學班級活動

 

至于道家講究道法自然、無為而治，虛靜柔弱、陰陽平衡，對于企業管理來說不無借鑒。所謂道法自然，就是順應歷史潮流，遵從自然規律，不勉為其難，這樣才能事半功倍。無為而為，并不是無所作為，而是不用刻意而為，通過順天應命、努力作為，最終達到無所不為。同時，無為而治還有“與民休養生息”之意，對于管理者而言，要注重勞逸結合，讓員工適當的休假、放松乃至“充電”,這樣才能為下一步的厚積薄發打下良好基礎。“虛靜柔弱”并不是示弱，而是在面對更強大的對手時，善于應變，以柔克剛，并不要霸蠻硬㨃，碰個頭破血流。至于陰陽平衡，這個大家都懂，所謂“男女搭配、干活不累”就是這個道理。此外，勞逸結合、張弛有度也是陰陽平衡的應有之義。

 

凡此種種，說明儒釋道哲學是互為補充、相輔相成的。對于一個有理想、有擔當、有抱負的企業管理者來說，掌握一點儒釋道哲學精義，熟悉中華優秀傳統文化，無論是對于自身修養還是企業成長，都是十分有益的。